网站首页  词典首页

请输入您要查询的诗文:

 

诗文 古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也;今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。|什么意思|大意|注释|出处|译文
释义

古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也;今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。|什么意思|大意|注释|出处|译文

【名句】古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也;今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。

【注释】

选自明·黄宗羲《原君》。

毕世:毕生。

经营:操劳,谋划。

【赏析】

黄宗羲以启蒙思想家和历史学家独有的眼光和思想角度,审视、观照古代君主的地位及其作用,他在《原君》中指出,古代君王原是要为天下人操劳的,后世君王改变了这种性质,反过来把天下视为个人的产业,不但个人享尽天下富贵,还把它传给后世子孙,因而成了天下的大害:

“古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也;今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。”

意思说:古代社会以天下人为主,君王为客,所以君王为天下人的利益毕生操劳;今天社会以君王为主,天下人为客,所以全天下都为君主所驱使,没有一处能够得到安宁。

作者认为,古代社会和现在社会君民关系截然不同,古代社会以天下为主,君王为客,所以古代君王毕生的努力,都是为天下人的利益操劳,而“己又不享其利”。后世社会却完全颠倒过来,以君王为主,天下人为客,他们不学习、继承古代君王“不以一己之利为利”,“不以一己之害为害”的思想,努力为天下人兴利除弊,而是自私自利,“视天下为莫大之产业”,在未取得王位前,为争夺这个产业,荼毒人民,“离散天下之子女”,并振振有词地说:“我固为子孙创业也。”取得王位后,更是“以我之大私为天下之大公”,为了一己之私利,敲骨吸髓,盘剥天下人民,搞得天下不得片刻安宁。如此一来,为君之道发生了质的蜕化,堕落成了为害天下的祸根,违背了当初设置君主的初衷。

所以,古代之君“以天下为主,君为客”,君主为天下人兴利除害,使人民安居乐业,因而得到人民的拥戴,将他们“比之如父,拟之如天”;今世之君“以君为主,天下为客”,把天下当做个人的私产,任意搜刮民脂民膏,以民不聊生换取个人的挥霍享乐,给天下人带来无穷祸害,因而必然引起民众的怨恨,“视之如寇仇,名之为独夫”。

作者指出,既然君主为祸天下,那么天下人便有权推翻他们,于是就产生了战争,有了王朝的更替。这些观点,体现出了民主的精神和批判意识,在当时具有振聋发聩的作用,甚至到了近代民主革命时期,仍然激动人心,具有鼓舞人们向封建专制主义进行最后决战的道义力量。

随便看

 

诗文赏析大全收录311380条诗文词条,基本涵盖了全部常见古今中外著名诗文的翻译、注释及赏析,是语文学习的有利工具。

 

Copyright © 2000-2024 lnxyzz.com All Rights Reserved
更新时间:2024/12/29 18:19:47