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谗夫佞人之在君侧者，若社之有鼠也。

——《晏子春秋·外篇下十四》

曲木恶直绳，奸邪恶正法。

——[西汉]桓宽《盐铁论·申韩》

积正不倦，必生节义之志;积邪不止，必生暴弑之心。

——[东汉]王符《潜夫论·慎微》

大佞形隐，为害深。

——[晋]傅玄《傅子·矫违》

奸邪之迹，虽曰难辨，然久之自败。

——[宋]宋真宗，引自《宋史》

习于恶者，思其所恶，行其所恶。

——[清]贺兴思《三字经注解备要》

墨写的谎说，决掩不住血写的事实。

——鲁迅《华盖集续编·无花的蔷薇之二》

捣鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。

——鲁迅《南腔北调集·捣鬼心传》

伪善的尽头便成为真恶。

——郭沫若《我如果再是青年》

人不怕有罪恶，只怕有罪恶而苦于罪恶，那便终古沉沦于死亡之渊里了。

——闻一多《女神之时代精神》

对恶人即使仁至义尽，他们的本性也是不会改变的。

——[古希腊]伊索《农夫和蛇》

本性恶劣的人，模样变了，习性依然如旧。

——[古希腊]伊索《黄鼠狼和爱神》

赞美好事是好的，但对坏事予以赞美则是一个骗子和奸诈的人的行为。

——[古希腊]德谟克利特《著作残篇》

心怀恶意的人显然在旁人灾祸中感到快感。

——[古希腊]柏拉图《文艺对话集》

避开邪恶是道德的开始。

——[古罗马]贺拉斯《书札》

任何邪恶都具有它的诱惑性： 贪婪许人以钱财，奢侈许人以快乐，野心许人以万民喝彩的王位，罪恶则说，只要你犯罪，它们就给你奖赏。

——[古罗马]塞涅卡《致鲁西流书信集》

邪恶常能得势，但却征服不了别的东西。

——[古罗马]约瑟夫·鲁《一个教区牧师的沉思》

凡是有嫉妒和自私的地方，就有纷乱和各种邪恶。

——《圣经·雅各书》

一切的罪恶最初都是微不足道，由于相习成风，最后便不可收拾了。

——[波斯]萨迪《蔷薇园》

谁不能控制邪欲，谁就把自己摆在畜牲行列。

——[意大利]达·芬奇《达·芬奇的笔记》

害人之心是极恶的大罪。

——[英国]莎士比亚《亨利六世》

少量的邪恶足以勾销全部高贵的品质，害得人声名狼藉。

——[英国]莎士比亚《哈姆雷特》

人们往往用至诚的外表和虔敬的行动，掩饰一颗魔鬼般的内心。

——[英国]莎士比亚《哈姆雷特》

当我们胆敢全恶，来满足卑下的希冀，我们就迷失了本性，不再是我们自己。

——[英国]莎士比亚《鲁克丽丝受辱记》

邪恶进攻正直的心灵，从来不是那么大张旗鼓的，它总是想法子来偷袭，总是戴着某种诡辩的面具，还时常披着某种道德的外衣。

——[法国]卢梭《忏悔录》

恶意不问情由，只找把柄。

——[德国]歌德《铁手葛兹·冯·贝利欣根》

无隐不暴露，无恶不受惩。

——[德国]歌德《浮士德》

只要恶行有利可图，整个人类的根本改善几乎没有希望。

——[德国]约翰·戈特利伯·费希特《信仰》

一切邪恶无不起源于人对自己的无知。

——[英国]罗伯特·欧文《导言》

当邪恶的原因消除时，邪恶本身也将消失，但它的消失不能早于前者。

——[英国]罗伯特·欧文《<新道德世界书>摘译》

人身上最坏的品性要算“损人为快”之心境，即在他人不幸时感到万幸和欣慰。

——[德国]叔本华《意欲与人生之间的痛苦——叔本华随笔和箴言集》

为邪恶卖命的都是些被奴役了的灵魂。

——[英国]雪莱《解放了的普罗米修斯》

邪恶犹如山巅的滚石，顽童一旦将它推动，大人就无法将它制止。

——[英国]理·特伦奇《邪恶》

在恶行里没有丝毫恢宏壮丽的因素可言，不论从哪个角度来看，不论恶行的容积多大，它只是一种污浊、卑下、堕落的东西。

——[英国]夏洛蒂·勃朗特《夏洛蒂·勃朗特书信》

卑鄙的灵魂摆脱压迫后便要压迫别人。

——[俄国]陀思妥耶夫斯基《庄院风波》

邪恶——这是人生来就背着的包袱。

——[俄国]契诃夫《手记》

邪恶的危害在于它必然会产生新的邪念。

——[德国]席勒《皮柯洛米尼父子》

不承认“恶”这本身就是“恶”;它使我们成为站在破坏狂一边的帮凶。

——[美国]罗洛·梅《关于恶的问题——给卡尔·罗杰斯的一封公开信》

胆怯非但难使人摆脱邪恶，反而总是使之更加猖獗。

——[英国]爱德蒙·伯克《关于弑君求治的书信集》