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通则视其所举，穷则视其所不为，富则视其所不取。

——《晏子春秋·问上十三》

始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。

——《论语·公冶长》

权，然后知轻重;度，然后知长短。物皆然，心为甚。

——《孟子·梁惠王上》

选利器于良材，求莫邪于明智。

——《后汉书·崔骃列传》

知人之道有七焉： 一曰，间之以是非而观其志;二曰，穷之以辞辩而观其变;三曰，咨之以计谋而观其识;四曰，告之以祸难而观其勇;五曰，醉之以酒而观其性;六曰，临之以利而观其廉;七曰，期之以事而观其信。

——[三国蜀]诸葛亮《将苑·知人性》

凿石索玉，剖蚌求珠。

——《三国志·蜀书·秦宓传》

听言不如观事，观事不如观行。听言必审其本，观事必校其实，观行必考其迹。参三者而详之，近少失矣。

——[晋]傅玄《傅子·通志》

终是君子材，还思君子识。

——[唐]孟郊《哀松》

试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

——[唐]白居易《放言五首》

相人之术有三： 迫之以利而审其邪正，设之以事而察其厚薄，问之以谋而观其智与不才。

——[唐]李翱《答朱载言书》

君之择臣，士之求友，当以志气为先，患难为急。

——[唐]李德裕《臣友论》

天下未定，则专取其才，不考其行;丧乱既平，则非才行兼备不可用也。

——[宋]司马光《资治通鉴·太宗贞观六年》

其择人宜精，其任人宜久。凡今之弊，皆不精不久之故。

——[宋]苏轼《策别课百官四》

窃谓朝廷用人，以行实为先，以才用为急，二者难常，故兼不免偏取。

——[宋]苏轼《乞擢用程遵彦状》

人才以智术为后，而以识度为先。

——[宋]苏轼《答乔舍人后》

夫以外观人而不求其内，不足以尽天下之才，而适以滋天下之伪。

——[元]蒲道源《闲居丛稿·送陈洪道后序》

其取材也，惟其良，不问其所产。

——[明]刘基《郁离子·用贤》

取人当观大节。

——[明]薛瑄《薛文清公读书录》

观操守在利害时，观精力在饥疲时，观度量在喜怒时。

——[明]吕坤《呻吟语·省察》

不可以一时之誉，断其为君子;不可以一时之谤，断其为小人。

——[明]冯梦龙《警世通言·拗相公饮恨半山堂》

倘要完全的书，天下可读的书怕要绝无;倘要完全的人，天下配活的人也就有限。

——鲁迅《<思想·山水·人物>题记》

我们应该有“自知”之明。也该有知人之明。

——鲁迅《且介亭杂文附集·“立此存照”(三)》

以望远镜看人，还得对准焦点，什么是大节，什么是细微，观察人者又必须自己弄个清楚。

——孟超《谈从望远镜中看人》

看人看事，要论其大节，细微末节则不应过分计较。

——何满子《文以人传两题》

一个人无论平时掩饰得多好，在面临一种重大的考验时，他的缺点，就会不可避免地暴露在别人面前。

——古龙《武林外史》

存在局限是真实的，而毫无局限则是伪装的： 在这个世界上，人人都有局限。

——周介人《文学：观念的变革》

优点展现得越充分，缺点也往往暴露得越多。

——陈祖芬《爱是圆的》

识鉴人伦，相其外而知其中， 察其章以推其微， 就人之形容声色情味而知其才性。

——汤有彤《读<人物志>》

要想对于一个人作较为精确的判断，就必须熟悉他的童年和青年时代的历史。

——[德国]奥古斯特·倍倍尔《我的一生》

要使一个人显示他的本质，叫他承担一种责任是最有效的办法。

——[英国]毛姆《遭天谴的人》

完全无私利考虑的，无所求的、客观的、完整的认知另一个人，只有当对他无要求和无需要时才有可能。

——[美国]亚伯拉罕·马斯洛《存在心理学探索》

一个人未来成就的最佳指标，是他以往在同样或相关活动中的表现。

——[美国]布兰德《创业十诫》