(五代)李珣
巫山一段云·古庙依青嶂
古庙依青嶂，行宫枕碧流。水声山色锁妆楼，往事思悠悠。云雨朝还暮，烟花春复秋。啼猿何必近孤舟？行客自多愁！
南朝梁昭明太子萧统所编《文选》中，录有旧题战国楚宋玉撰制的《高唐赋》，其序谓楚怀王曾梦与巫山神女交欢，神女辞去时，自称“旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”。本篇调名，盖出于此。所咏之地既为巫山，词中又用及神女故事，则调名也就是词题了。此类辞咏曲名本意的作法，在唐五代词中甚为常见。
首二句对起。“吉庙”，指巫山神女庙，旧址在巫峡长江南岸的小冈上(参见宋范成大《吴船录》、陆游《入蜀记》)。“行宫”，指春秋战国时楚王的离宫，俗称“细腰宫”，旧址在今四川巫山县西北，三面皆山，南望长江(参见宋乐史《太平寰宇记·山南东道·夔州·巫山县》)。第三句是对上文的收束。“水”字关合次句之“碧流”，“山”字照应首句之“青嶂”。而“妆楼”则双绾“古庙”与“行宫”，既指巫山神女的梳妆楼，又指楚宫嫔妃的梳妆楼。由于传说中的巫山神女曾入怀王之梦，与王同衾共枕，词人原不妨在她和楚宫嫔妃们之间划上一个等号。如果说《高唐赋》“神”化了楚王的荒淫事迹，是用浪漫主义的创作手法来反映宫庭生活现实的话，那么，李珣此词则“人”化了神女的传奇形象，是用世俗社会的对应身分来还原神话世界的人物典型。前者谲幻而后者冷峻，这冷峻，正透露出词人对历史的沉思。想那一千多年以前，楚怀王曾在此“青嶂”“碧流”之间，离宫别馆之内，夜宴昼寝，梦死醉生，当其时也，妖娆侍侧，佳丽从游，皓齿揭喉以竞歌，细腰联袂而争舞，何等的排场，何等的热闹！现如今却丝闲竹杳，人去台空，惟见一座座荒废的“妆楼”被禁锢在“水声山色”之中，此情此景，怎不发人深省？于是乎自然而然地逗出了歇拍五字一句：“往事思悠悠。”
按照一般的思路，文章作到这里，下片就该顺着上结的笔势，交代其何所“思”而“悠悠”了。然而果真将什么都明说了，便失去了令人回味的馀地。词人深谙此理，故过片二句用了一个“吞”字诀，话到嘴边又咽下去，拖转笔锋，仍回溯到“水声山色锁妆楼”句，重新生发，加倍渲染。“云雨朝暮”语出《高唐赋》，前文已见。字面扣巫山神女，但着一“还”字，便有神女已矣、惟巫山云雨朝而又暮之意。“烟花”与“美人”在文学语言中本有异形同质的关系，故这个意象很容易使读者联想而及楚宫嫔妃。而以“春复秋”为言，则俨然是说楚宫美人早化作了黄土，只有巫山烟花春去秋来生生不已。二句上以言日复一日，下以言年复一年，总见得自然界之永恒，周转而人间事之瞬息即逝。措辞错落有致，对仗浑成无隙，而言外自氤氲着不尽的惆怅。煞拍二句承此意脉，更将言外之惆怅显影为言内之忧伤：“啼猿何必近孤舟？行客自多愁！”北魏郦道元《水经注·江水》记载，三峡中每至秋霜凝结的清晨，常有猿长啸，凄厉哀转，回荡在空谷间，渔歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”词人一叶孤舟，漂流三峡，本有其悲未央之客心；楚宫的历史陈迹又勾起了他对世事沧桑的慨叹；此时此地，再听那催人断肠的哀猿清唳唳声划破峡江上的荒寂，更何能堪？末二句要表达的，无非就是这样一个意思。但如果平铺直叙，写作“啼猿哀啸近孤舟，行客愈添愁”，诗味便薄。今乃言：“啼猿呵你们为什么一定要在我这孤零零的客舟边哀鸣呢？我，一个羁旅的客子，愁苦本来就够多的了！”所抒之情未变，只是选用了诘问的语气来诉说，句式就比简单的陈述来得波峭，感情的强烈度也大大地增加了。孤主地看这两句，其好处固如上述；若将它们的作用置于全篇的章法系统之中来考察，我们还会发现，此前六句，或写景，或抒情，或寓情于景，直到这收尾的两句，方才于抒情的同时带出人和事——自己的三峡之旅，遂使得上文的所见所感都有了赖以辐射的光热源。这种景、情、人、事倒戟而入的奇特作法，较之人、事、景、情顺水行舟的平正作法，是别有一番理趣的。
综上所述，我们可以清楚地认知，这是一首怀古词。然而一般的怀古词虽则在慨叹历史兴亡之际，多少会有一些伤感，却不至于象本篇那样怆楚莫名。可见，这又不是一首纯粹怀古的词。词人的妹妹李舜弦是前蜀后主王衍宫中的昭仪(嫔妃之属)，作者本人也曾以秀才豫宾贡(因才华出众而被地主官员举荐给朝廷)。诚然，他的那宝贝“妹夫”镇日价“者边走，那边走，只是寻花柳。那边走，者边走，莫厌金杯酒”(王衍自作《醉妆词》)，后宫艳姝不知凡几，其妹既未必有非常之宠，他亦不曾靠裙带关系做上大官；但无论如何他总算与前蜀国主沾了一点亲戚的边。公元925年，前蜀国为后唐王朝的大军所攻灭，后主王衍被掳至长安，一家并遭杀害。李珣此词，可能即作于前蜀覆亡后不久，其时他飘泊江湖，途径巫峡，吊古伤今，境与心会，故借咏楚宫往事以摅写自己的亡国之悲。因有真情实感，词乃深切动人，比起五代十国时期另一些就题敷衍、为怀古而怀古的作品来，可谓血浓于水了。又者，前蜀之亡，盖由于其君主荒于酒色，不虞外患。词人追思楚宫往事，摄像镜头聚焦于美人之“妆楼”，且“云雨”、“烟花”等字面也一一唤起人们对于楚王风流艳史的回顾，是不是有意借“楚”说“蜀”呢？若然，则此词不仅是对古史的沉思，也是对亡蜀之现实教训的反省了。这样看来，全词即既涌动着感情的波澜，又闪烁着理性的火光。