中国文艺美学要略·学说与流派·理、事、情

清叶燮提出来的文艺美学范畴。在他看来，诗歌创作分主观和客观两方面，主观方面需“才、胆、识、力”，而就“在物者而言”，即就表现的客观事物来说，则以“理、 事、 情”为根本。

“譬如一木一草，其能发生者，理也;其既发生，则事也;既发生之后，夭乔滋植，情状万千，咸有自得之趣，则情也。”就是说，理指事物的机体本质;事指事物生长、发展;情指事物生长发展中的情状形态。这三者存在于事物本身，互相联系依赖，缺一则不成物，天地万物，皆有它们。三者，“足以穷尽万有之变态。凡形形色色、声音状貌，举不能越乎此。此举在物者而言，而无一物之或能去此者也。”可见，理、事、情是叶燮对于客观事物及其存在形态、发展的规律性的概括。

理、事、情体现了叶燮朴素的唯物主义思想，他认为创作就是要师法自然，要“专征之自然之理”因此也就要反映客观的理、事、情。 “横说直说，……直造化在手，无有一之不肖乎物也”。

叶燮认为客观自然中的理、事、情是“实”的， “定位”的。艺术创作虽以它为基础，但由于它不同于理论著作，有特殊之处，不能用“实”的， “定位”的理、事、情来衡量，而只能以建立在这个基础上的“虚名”作依据。因此艺术创作中的理、事、情是“虚”的，二者之间是虚实互立，要表现客观自然的理、事、情，应该“幽渺以为理，想象以为事，惝恍以为情”。而“能实而不能虚，为执而不为化”，不符合艺术创作的要求。诗歌创作中所需的理、事、情是“不可名言之理，不可施见之事，不可径达之情”。或者说是艺术化了的理、事、情。只能按照艺术创作的特点来表现自然的理、事、情，“方为理至、情至之语”，才能最好地表现客观自然本身。

叶燮并把理、事、情，与主观方面的才、胆、识、力联系起来，认为诗歌创作是物和我的统一，体现了朴素的唯物主义美学观。