中国文艺美学要略·学说与流派·唐宋派

明代嘉靖，隆庆(1522—1572)年间的一个散文流派。其代表人物有王慎中、唐顺之、归有光、茅坤等。他们大抵与后七子的活动时间相同。

唐宋派是在前后七子拟古风气弥漫文坛之际，首先起来反对复古派，并提出一套与拟古派对立的散文理论。他们共同地推重唐、宋散文，并且在创作上将它作为楷模来学习，因此，被时人称作“唐宋派”。他们认为唐宋八家的散文是秦汉散文的继续，而且有自己独特成就;唐宋散文较之于秦汉，不仅各有千秋，而且间或有所超越，因而主张由唐宋而窥西汉、先秦，反对前后七子祧唐宋而远绍秦汉。对拟古派的要害抓得很准，说其“本无精光，遂尔销歇”，正是击中了复古派的根本弱点。认为他们缺乏自己的真正见识和思想，不得不以剽窃模拟为纯事， “惟追章琢句，模拟剽窃淫哇浮艳之为工”。唐宋派

为文强调自然流畅，直抒胸臆， 反对因袭陈言，堆砌文字;学习唐宋文章法度，但须有自己的面目。提倡由“有法”而至于“无法”，反对拘守“成法”。他们认为“法”是写作文章的自然法则，因而主张学习前人行文的精神脉理，而反对机械地模拟古代字句;而且把学古之法根本地归结于“自为其言”，要有自己的思想和语言，这些与拟古派所循之法是不同的。

主张“发乎自然”， “自为其言”，这就是“唐宋派”能够在创作上突破拟古派的影响，而别开生面的理论根据; 而其谨守“绳墨”， “不敢背于古”，又使其终究不能够在散文的发展上开创出新的阶段和局面，有更大贡献和创造的根本原因。而且他们推崇唐宋，尤尚欧阳修和曾巩。欧、曾文章都偏于阴柔之美，在气魂和骨力方面都有弱点，故使唐宋派在创作上有先天不足的缺欠。

唐宋派在反对前后七子的复古和拟古的斗争中，起过一定的积极作用。然而，由于他们终究受着儒家道统观念的支配和影响，其所说的“直抒胸臆”和创作需要“真精神与千古不可磨灭之见”等，从根本上仍是从道学家的立场出发的，要求文艺发挥“可以阐理道”的政治作用，从而削弱了对文学审美价值的探讨，具有局限性和片面性。