中国古代的诗话和词话

诗话

诗话可追溯到先秦诸子议论诗的片言断语，比如“不学诗无以言”，“思无邪”，“兴观群怨”(《论语》，以及《孟子》中的“以意逆志”等。魏晋南北朝笔记小说《世说新语》中也有一些当时名人如谢安、阮郛、袁羊、殷融等议论诗的话语，《颜子家训》中也有纠正《七夕诗》《雁门太守行》用典错误的言论，这些都可以算是早期“诗话”的雏形。一般而言，除了诗论专著如《诗品》《二十四诗品》等外，把那些以轻松随便，信笔写来，专“辨句法，备古今，记盛德，录异事，正讹误”之类的有关诗的研究和批评的文字都叫作“诗话”。据郭绍虞教授《宋诗话考》，中国诗学史上，“诗话”作为一种文学批评的特殊形式，与“词话”一样，都成熟于宋代，盛行于宋代。现存宋人“诗话”四十二种，部分流传的有四十六种，有名无书的五十一种。其中最有影响的诗话是张戒的《岁寒堂诗话》，姜夔的《白石道人诗说》和严羽的《沧浪诗话》。这三部书都脱离了初期诗话的“记事以资闲谈”的格调，着重探讨诗歌的艺术特点和表现手法，发表了许多带有根本性的意见。特别是严羽的《沧浪诗话》;从“诗辨、诗体、诗法、诗评、诗证”等五个方面，全面系统地有纲有领地轻松平易地研究了许多诗学问题，应推为宋人诗话的“巨擘”，在明清两代都有很高的地位，为之作注的人很多，今人郭绍虞教授的《沧浪诗话校释》是注释的最好的本子。到了明清两代，诗话著作更多，《四库全书总目提要》载有一百二十余种，包括未收入《总目提要》的，共约二百余种。日常见用的有《历代诗话》(清人何文焕辑)，《历代诗话续编》(近人丁福保辑)，《清诗话》(近人丁福保辑)。以上三种，近年来均有再版本。还有诸如《带经堂诗话》《容斋诗话》《越缦堂诗话》等，都是从有关大部头书中辑出的“诗话”专辑，今人周振甫的《诗词例话》，雷树田的《唐宋诗话新话》，《韵海一瓢》，傅庚生等人编辑的《百家唐宋诗新话》……都是今人写的“诗话”新著，值得一读。

词话

词话跟诗话一样，是中国古代诗学评论的一种特殊形式。它用札记的形式，精练的语言，对“词”的源流、流派、作家作品、作法、格律、语言特色等等方面进行揭示或评论，有的还涉及到作家的趣事轶闻，为后人研究作品提供背景材料。“词话”最早的著作仍是宋代人所作——宋王灼的《碧鸡漫志》可以算是第一部词话性质的专著。它以叙述词的曲调源流为主，提供了许多有价值的资料。1957年上海古典文学出版社曾纳入《中国文学参考资料小丛书》出版过。《词源》是南宋人张炎的专著，这是中国古代第一部系统的词论。书分上下两卷，上卷论声乐格律，下卷论词的作法和词的鉴赏。张炎本人就是南宗时“格律派”词人大家，与周邦彦姜夔风格相近。论词讲求“意趣”，提倡创新，有自己的旨趣在，要在“雅正”中防止被“情所役”而隐于粗俗，对苏辛等人的“豪放”不满，讲求词的格律声韵，反对突破格律，主张处理好形式与内容的关系，强调“精思”和“清空”(用古雅峭拔的形式，表达超然不群的情趣)，避免晦涩粗率。其次清人叶申芗的《本事词》，王国维的《人间词话》，近人况周颐的《蕙风词话》都是较有特色的词话，今人唐圭璋教授编辑有《词话丛编》，计收历代词话五十八种，是“词话”集大成书之一，颇具参考价值，近年有再版本。