两汉魏晋南北朝散文·两汉散文·贾谊·过秦论(上)

秦孝公据崤、函之固，拥雍州之地，君臣固守，以窥周室。有席卷天下、包举宇内、囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既没，惠文、武、昭蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。不爱珍器重宝、肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。

当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤重士，约从离横，兼韩、魏、燕、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋; 齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意; 吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，遁逃而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约解，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，分裂河山。强国请伏，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲朴以鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡; 百越之君俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里; 胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。

于是废先王之道，燔百家之言，以愚黔首。隳名城，杀豪俊，收天下之兵， 聚之咸阳， 销锋鍉， 铸以为金人十二， 以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之溪以为固。良将劲弩，守要害之处; 信臣精卒，陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

始皇既没，余威震于殊俗。然而陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。才能不及中庸，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富; 蹑足行伍之间，倔起阡陌之中，率罢散之卒，将数百之众，转而攻秦。斩木为兵，揭竿为旗，天下云集而响应，赢粮而景从。山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也; 锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也; 谪戍之众， 非抗于九国之师也; 深谋远虑， 行军用兵之道，非及曩时之士也。然而成败异变，功业相反。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之权，招八州而朝同列，百有余年矣; 然后以六合为家，崤、函为宫; 一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也?仁义不施，而攻守之势异也。

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贾谊《过秦论》有上、中、下三篇，此为《过秦论》(上)，选自萧统《文选》卷五十一。此篇异文较多，故特参考《史记》、《汉书》和贾谊《新书》的文字而作必要的改动。它是后世最为称扬的一篇佳构。

《过秦论》详尽地分析了秦削平六国及其所以速亡的原因，目的是为汉文帝提供政治改革的借鉴。文中从各个方面论述了秦所犯的错误，故题曰《过秦》。上篇，总论秦得天下的形势，及其后来灭亡的基本原因;中篇，剖析秦在统一后没有正确的政策和二世未能改正错误;下篇，指陈在危急的情况下，秦子婴及其辅佐者缺乏救亡扶倾的才力。《过秦论》为后世中国散文中“史论”体裁开了先河。

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本篇结构并不复杂，可分前半与后半两大部分。即——

第一部分(1-5小节)：分阶段极写秦国之强盛。有四层意思：

第一层(首节)：秦孝公用商鞅之法为强秦之始;

第二层(第2节)：惠、武、昭三代循孝公之策，进一步强秦;

第三层(第3节)：六国汹汹攻势，示意秦国强不可摧;

第四层(4-5节)：始皇使秦达到极盛之颠。又分为：

①叙其对外武功，突出其善攻而致胜;

②记其对内暴政，暗示将不善守而败亡。

第二部分：(6-7小节)：面对现实，叙写秦朝速亡及其原因。有二层意思：

第一层(第6节)：秦朝急速由盛转衰，一朝覆亡的事实;

第二层(第7节)：由陈涉与六国比较而得出结论。

以下即分段边释边讲边评——

第一段：分阶段极写秦国之强盛

这段占全文的大半篇幅，有如下四层意思：

第一层：秦孝公用商鞅之法为强秦之始

秦孝公据崤、函之固，拥雍州之地，君臣固守，以窥周室。有席卷天下、包举宇内、囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

一、诠词释句：

秦孝公——战国时秦国国君，名渠梁，秦献公之子。他公元前361-前338年在位，任用商鞅变法，使秦国强盛起来。

据殽函之固——殽，即崤山;函，即函谷关。这是说据守着崤山与函谷关那样的险要之地。

雍州与窥周室——前者是《禹贡》九州之一。即今陕西、甘肃、青海一带。雍州四面，有河山之阻，为形势扼要的四塞之地。后者，指伺机夺取周王朝政权。

席卷、包举、囊括——这三个词，在此均是吞并、占有的意思。席，席子;包，包袱;囊，袋子。三句都是统一天下之意。

八荒——八方荒远之地。古代称四方边远之地为“四荒”。四正方之外加上四隅方，故称“八荒”。

商君——即商鞅。本卫之庶公子，称卫鞅。人秦佐孝公变法，使秦富强，秦孝公以商於之地(今陕西商县)封鞅，号曰“商君”。

连衡与斗诸侯——连衡，即连横。斗诸侯，使诸侯各国自相争斗。斗，这里使动用法。

拱手与西河之外——拱手，原指双手合抱，以示敬意的样子，此是形容不费力气。西河之外，指魏国于黄河以西的土地。

二、略述大意：

文章首先从追述秦国历史入手，故从秦孝公说起。孝公据守着崤山和函谷关这样的险要之地，拥有雍州大片国土，上下牢牢地固守着，暗暗地伺机袭取周朝的政权。他怀有统领全国，控制四海和吞并天下的雄心。正恰此时，卫国商鞅入秦，在国内，辅佐他立法律，建制度，致力于农耕和国防建设;在国外，则采取“连衡”策略，远交近攻，使各诸侯国相互残杀。这样，秦国就不费力地掠取了黄河以西的大片土地。

这是追源秦国强盛之初，是靠英明国君，用人得力，凭借自己的既有地利人和等条件，加上对内对外的正确政策与策略，取得了初期的强盛，为后来秦国逐步发展壮大打下了坚实基础。

第二层：惠、武、昭三代循孝公之策，进一步强秦：

孝公既没，惠文、武、昭蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝、肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。

一、诠词释句：

惠文、武、昭——惠文，秦惠文王，秦孝公之子，名驷。武，惠文王之子，名荡。昭，秦昭襄王，武王异母弟，名则，武王卒，继立。现代标点本《汉书》、《史记》载此篇作“惠、文、武、昭、襄”或“惠、文、武、昭”，均误。

蒙故业，因遗策——蒙故业，继承秦孝公已有的基业;蒙，承受。因遗策，沿袭秦孝公时的政策;因，沿袭、遵循。

汉中与巴蜀——前指今陕西南部、湖北西北部一带地方。后指今四川与重庆之地。

弱秦与重宝——弱秦，即“使秦弱”，弱，形容词作使动用法。重宝，指珍贵的宝物之类。

致与合从——致，罗致，招纳。合从，即合纵。

二、略述大意：

这是说秦国强盛进入了第二阶段。孝公死后，其后的惠文王、武王和昭襄王三代很好地承继了孝公之王业，并认真遵循孝公既定的内外国策进行，并取得了优异效果，从南边取得了汉中，向西又攻下了四川重庆地区，还向东边割取了大块沃土，朝北夺得了地处要害的郡县。各诸侯国都害怕起来了，召集会议谋划削弱强秦的办法。他们不惜花用珍奇器物和贵重宝贝，甚至肥沃土地来招揽天下人士，实行“合纵”策略，缔约结盟，相互支援，成为六国一体。

此秦王三代，约九十来年，惨淡经营扩土成果巨大。使得山东六国诸侯不得不联合起来抗秦。这里的“诸侯恐惧”的描写，是作为秦国经孝公五十多年治理，获得初期强盛之后的进一步强大繁荣的反衬。作者认为如此描写还不够，于是，在下节文字中则采取铺张手法，大事烘托。

第三层：六国汹汹攻势，示意秦国强不可摧

当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤重士，约从离横，兼韩、魏、燕、赵、齐、楚、宋、卫、中山之众。于是六国之士有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋; 齐明、周最、陈轸、昭滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意; 吴起、孙膑、带佗、兒良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，遁逃而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约解，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，分裂河山。强国请伏，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。

一、诠词释句：

孟尝、平原、春申、信陵——这是战国时著名的“四君子”。孟尝，即孟尝君田文，齐国王族，袭父爵，封于薛(今山东腾县东南)，称“薛公”，号孟尝君。平原，即平原君赵胜，赵惠文王弟，封于东武(今山东武城)，号平原君。春申，即春申君黄歇，楚国贵族，封于吴(今江苏苏州)，号春申君。信陵，即信陵君魏无忌，魏安厘王之弟。封于信陵(今河南宁陵)，号信陵君，卒于春申君之后。此四君，均以招致大批宾客名世。

约从离横——缔约建立合纵同盟，离散秦国连横的策略。

宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属——这几个都是各诸侯国谋略之才。宁越，赵人。徐尚，宋人。苏秦、杜赫，均为周人，苏秦是当时的“合纵长”。“属”，即类、辈。下文的“徒”、“伦”，也与“属”同义。

齐明、周最、陈轸、昭滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒——齐明，东周之臣。周最，东周君之子。陈轸(zhěn枕)，楚人(一说夏人)。昭滑(shào gǔ邵股)，楚国之臣。楼缓，魏相。翟景，魏人。苏厉，苏秦之弟。乐毅，燕将，昭王时亚卿。“通其意”，是说在六国间进行沟通，宣传合纵抗秦道理。

吴起、孙膑、带佗、兒良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦——这些都是统军之将领或军事谋略家。吴起，魏将，后入楚。孙膑，齐将。带陀，楚将。兒(ní倪)良，越将。王廖，田忌，均为齐将。廉颇，赵奢，均赵将。“制”，统率。

叩关与延敌——叩关，攻打函谷关。延敌，引进敌人。

九国之师——九个国家的军队。即上述韩、魏、赵、燕、楚、齐、宋、卫和中山等国。

亡、镞、费、弊——亡，遗，损失。镞，箭头。费，消耗。弊，通“敝”，困顿。“奉秦”，服事，讨好秦国。

制其弊与橹——制其弊，乘对方困乏之机制服他们。橹，通“卤”，即大盾牌。“血流漂橹”，是说血流成河，可以漂浮盾牌。

延及孝文王、庄襄王——孝文王，昭襄王之子，名柱，在位仅三天，即卒。庄襄王，孝文之子，名子楚。在位也只三年。而卒。故云：“享国之日浅”。浅，即短。“延”，即延续。《文选》本作“施”从《史记》改。

二、略述大意：

在此，作者首先将不同国度、不同时代的四公子同时并举，其意在于综合八九十年间东方人才荟萃的大势，说明他们正在约定实行合纵联盟，企图瓦解秦国的连横之策，聚集了韩、赵、魏等多国人力。这时，山东六国人才济济，既有宁越、苏秦等一班人为他们献谋划策，又有齐明、楼缓和乐毅等许多人为其宣传“合纵抗秦”之道理，还有吴起、孙膑和廉颇、赵奢等将才，为他们统领军队。他们曾经用十倍于秦的地方和上百万军队进击函谷关，攻打秦国。但是，当秦国开关迎战时，九国的军队却徘徊不前，秦国没有损失一支箭的耗费，却把天下诸侯弄得筋疲力尽了。从此之后，合纵盟约瓦解，各个诸侯争着割地讨好秦国。这时，秦国正好用更多力量乘各国困乏之机去追赶他们溃逃的军队，被杀者上百万，血流成河，能漂起大大的盾牌。这时的秦国已经可以任意宰割天下，分裂山河。于是，那六国中较强的国家请求降服，弱小国家则干脆入秦朝拜称臣。后来传至孝文王、庄襄王，他们在位时间短，没有发生什么大事。

在这段文字中，作者追叙秦国中期的强盛并用写六国汹汹攻势来反衬秦迎战之利，取胜之易，突出了秦国之强盛已是不可阻挡之势。这为下节记述秦始皇达到极盛之顶峰，作了充分准备，预留了空间。

第四层：始皇使秦达到极盛之巅

①叙其对外武功，突出善攻而致胜：

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲朴以鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡; 百越之君俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里; 胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。

一、诠词释句：

奋六世之余烈——发扬了六代遗留下来的功业。六世，即孝公、惠文王、武王、昭襄王和孝文王、庄襄王等六代。余烈，遗留下来的功业。

振长策而御宇内——振，挥动。策，马鞭。御，驾御，控制。是说，有如挥动长鞭赶马那样驾御着天下。

二周——即西周与东周。西周亡于秦昭襄王五十一年(前256);东周灭于秦庄襄王元年(前249)。“亡诸侯”，六国皆亡，则在秦始皇二十六年(前223)。

履至尊而制六合——履，践，登上。至尊，帝位。制，控制。六合，天地四方，即天下。秦始皇于公元前221称皇帝。

敲朴与鞭笞——敲朴，即朴打的刑具。短者叫“敲”;长者叫“朴”。鞭笞(chī痴)，皮鞭、竹板。此用作动词。此句是说，用严酷刑罚来奴役天下百姓。

百越与桂林、象郡——百越，又作百粤。古代南方少数民族之通称。桂林、象郡，秦所置之二郡，均在今广西境内。

俯首系颈与委命下吏——俯首，低下头，表示服从。系颈，颈上系绳，表示投降。委命下吏，把自己的性命交给了狱吏支配。一说，下吏，是指下层官吏，并非确指狱吏，亦通。

蒙恬与藩篱——蒙恬，秦大将，始皇三十三年(前214)领兵三十万北击匈奴，修筑长城。藩篱，即篱笆，此喻为边疆之屏障。

士不敢弯弓——此“士”，是指东方六国之人士，并非“胡人的军士”。“弯弓”，把弓拉开，准备发兵。

二、略述大意：

到了始皇之时，他发扬了六代留下的功业，挥长鞭，御天下。吞并二周，消灭了各国诸侯，登上皇帝宝座，控制了全国，使用酷刑镇压百姓，威振四海。在南方，他取得了百越地方，将它设置了由中央统制下的桂林与象郡的两个新郡。百越国君低头降服，把自己性命交给统治者的下层官吏支配。后来，始皇又派大将蒙恬去北方修筑长城，驻守边疆，使匈奴退避七百里之外。此后，北方胡人再也不敢到中国境内放牧了，原六国士民也不敢拉弓企图报复。

②记其对内暴政，暗示其不善守而败亡：

于是废先王之道，燔百家之言，以愚黔首。隳名城，杀豪俊，收天下之兵， 聚之咸阳， 销锋鍉， 铸以为金人十二， 以弱天下之民。 然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之溪以为固。良将劲弩，守要害之处; 信臣精卒，陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

一、诠词释句：

燔百家之言——燔(fān翻)，焚烧。百家之言，各学派的言论。此指记载各学派言论之书籍。

黔首——黎民百姓。始皇二十六年(前221)，改称民为“黔首”。黔，黑色。

隳名城与杀豪俊——隳(huī灰)，毁坏，摧毁了坚固的著名城池。杀豪俊，即杀害了英雄豪杰之士。

收天下之兵与销锋鍉——收罗天下的兵器。兵、武器。销锋鍉，熔化兵器之锋刃和箭头。鍉(dì敌)，通“镝”，箭头。

金人——金属铸造的人像。《史记》载天下武器收聚于咸阳，销毁后制成钟鼓架子和十二个金人，各重千石(即二十四万斤)。

践华为城，因河为池——践，登，此有凭依之意。华(huà化)，即华山，今陕西华阴县西)。河即黄河。池，指护城河。

信臣与谁何——信臣，忠诚可靠之臣子。“谁何”，何，呵问。谁何，是说关塞上哨兵诘问其出入者之意。一说，何，是奈何。谁何，谁敢奈何!

二、略述大意：

秦国登上了发展顶峰——灭了六国，建立了秦朝(统一全国的封建政权)之后，秦始皇就废除了先王的法度，焚烧了诸子百家的典籍。毁坏了坚固的名城，杀害了英雄豪杰，又将天下的兵器，收罗集中于咸阳。还将锋刃箭头加以熔化，铸成了钟鼓架和十二金人，企图以此来削弱人民的力量。他自认为今天的秦王朝是依据华山作城墙，凭借黄河为护城河，高踞亿丈坚城，下临无底溪潭，国家有此屏障，真乃固若金汤! 为了进一步巩固国防，又派遣了精锐部队防守险关要隘，忠诚的臣子，精壮的士卒，陈列着锐利武器，谁敢奈何于它!秦始皇心中早感到关中坚固无比，宛如千里金城，是其万世的基业!始皇在命令中说过，“朕为始皇帝，后世以计数，二世、三世，至于万世，传之无穷”。

贾谊在以上两节文字中，首先肯定了秦国对外武功赫赫，说明善攻，收到良效;接着，记叙了对内施政中种种暴行。始皇对此的严重恶果，不觉为忧，反而沾沾自喜，认为天下太平，大可传位百代。其实，统治者以愚民、弱民为治，是根本不懂得治国之道。“愚民恰是自愚，弱民更是自弱”——作者暗示了这个问题的本质，对后世的治国者，不无启迪。不久的现实，也完全证明了它。

第二段：面对现实，叙写秦朝逮亡及其原因

这一大段，有两层意思，即——

第一层：秦朝急速由盛转衰，一朝覆亡的事实

始皇既没，余威震于殊俗。然而陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。才能不及中庸，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富，蹑足行伍之间，倔起阡陌之中，率罢散之卒，将数百之众，转而攻秦。斩木为兵，揭竿为旗，天下云集而响应，赢粮而景从。山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。

一、诠词释句：

殊俗——不同的风俗。意指边远地区的部族。

陈涉与绳枢——陈涉，秦末农民起义领袖。涉，为陈胜之字，今河南登封人，雇农出身，在蕲县大泽乡，同吴广一起发动起义。瓮牖(yǒu有)以破瓮作窗户;绳枢，用草绳系门枢，形容家境清贫，居屋简陋，意指陈涉的出身卑微。

氓隶与迁徙之徒——氓隶，是古代对劳动人民的贱称。“迁徙之徒”，指谪罚到边地作戍守的士兵。迁，谪罚，而陈涉，就是这次征发去渔阳戍守的士卒。

中庸——平常的人。

陶朱与猗顿——陶朱，春秋时越国范蠡的别号。他晚年到陶地(今山东定陶)经商致富，自称“陶朱公”。猗顿，春秋鲁国人，曾向陶朱公学习致富之术，畜养牛羊于猗氏(今山西临猗县境)之南，十年成巨富。

行伍——古代军队下层组织名称，二十五人为一行(háng航)，五人为一伍。此指代军队。

罢散——罢，通“疲”，疲困。罢散，疲困散乱。

赢粮而景从——赢(yíng营)担负。景，同“影”。这是说，大家挑着粮食如同影随形地跟着陈涉。

山东与亡秦族——山东，是指崤山以东广大地区。也指战国后期的山东六国。亡秦族，是指推翻了秦王朝。

二、略述大意：

始皇去世后，边远地区仍然感到他的余威尚存。但是，陈胜(字涉)原是一个破瓮作窗、草绳系门框的穷人子弟，种田的贫农出身，还是一个被征调的戍卒。他既没有孔丘、墨翟那样的贤能，也没有范蠡、猗顿那样的富有。他出身于行伍，在田野中举事，率领着惫疲士卒，只是几百人队伍，却来攻打秦国。他们的武器，是刚砍下的树木，举着竹竿作旗帜。可是，天下人却风涌云腾那样群起响应，人们挑着一担担粮食如影子一样跟随着陈胜。这时，崤山以东的广大英雄豪杰也与他一同起来造反，最后灭亡了我国第一次出现的中央集权的秦朝。

在上几节中极写了秦之富盛强大，在这一节转而写了一个“小人物”——陈涉。他是那样的渺小，那样卑微，造反队伍也是如此地不显眼，可是，正是他的“揭竿起义”，赢得了天下人的群起响应，最后打倒了秦朝。两方力量如此悬殊，而陈涉等的亡秦又如此之轻而易举;这到底是什么原因?始皇速败，陈涉速胜，两相对照，正寓有天下兴亡之理，令人深思。下文正而回答这个疑问。

第二层：以陈涉同六国比较得出结论：

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也; 锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也; 谪戍之众，非抗于九国之师也; 深谋远虑，行军用兵之道，非及曩时之士也。然而成败异变，功业相反。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之权，招八州而朝同列，百有余年矣; 然后以六合为家，崤函为宫; 一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也?仁义不施，而攻守之势异也。

一、诠词释句：

自若也——本身仍同从前一样。四句是说，秦王朝的天下并未缩小削弱，雍州之地势，崤函之险固，均如同既往。

位与于——位，地位。这里有“威望”之意。于，比。这两句是说，陈涉的地位并不比九国君主尊贵。

锄耰棘矜——锄耰，即锄。耰(yōu优)，锄柄。一说，耰，为打土块的木棒。棘矜，以棘木制成的杖。矜，杖。

非铦于钩戟长铩也——铦(xian仙)，锋利。钩戟，带钩的戟。长铩(shā杀)，长矛。连上句是说，锄头木棒不会比钩戟长矛锋利。

抗——匹敌，高强。抗，同“亢”，高出。

曩时之士——指上述宁越、吴起等人。曩(nǎng囊)时，即从前。

度长絜大——度(duó夺)，比，量。絜(xié鞋)，衡量，这是说，比较长短大小。

致万乘之权——致，得到。万乘，帝位。周制，天子地方千里，出兵车万乘，故称。

招八州——统制八州，即占有天下。古时，中国分九州，秦居雍州。其余八州是：兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州。

朝同列——使原来同等地位的六国都来朝拜称臣。朝，使动用法。

一夫作难而七庙隳——一夫作难，指陈涉起义。“七庙”，天子的宗庙。古代宗法制度规定天子祀七庙。隳，毁坏。

身死人手——指秦二世为赵高所杀;秦王子婴被项羽所杀。

二、略述大意：

想来秦之权力没有削弱，国土幅员还是一样大小，扼关居险的形势也一样;再说，陈涉的地位，不比九国国君尊贵;锄头木棒也比不上钩戟长矛锋利;守边的戍卒也没有比九国士兵强;深谋远虑、行军用兵的才能，也比不上先前那些谋士。然而，成功与失败却向相反方面变化，如果再将山东诸国同陈涉比长量短，更不可相提并论了。试想，秦国从小到大，从弱到强，直至把天地四方合为一家，已有一百多年了。可是，一个农民发动了起义，竟使强大无比的秦朝一旦覆亡，并使自己的子孙也都死在别人手里。这个令天下人嘲笑现象，到底是什么缘故呢?一句话：由于不施仁义，因此攻守形势就倒过来了。

这个结尾，何其醒目，何其高妙! 通篇之义，全在于此，宋人陈傅良说得好：“秦以七世亡六国，而民以期月亡秦。以秦之强，不能当民之弱，天下之真可畏者，果安在哉?”

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以下再讲两个问题：

一、贾文《过秦论》上、中、下三篇以上篇最为警健。

贾谊《过秦论》三篇，各有重点，各有所归，但上篇最为警健。清代散文大家姚鼐曾说过：“固是合后二篇，其义乃完。然首篇为特雄骏闳肆。”(《古文辞类纂》卷一)。在文章作法上，自宋以降，及至明清、近代，无不盛赞贾谊为文高立意，巧用笔，纵横驰骤，向背往来，“变化错综，不可端倪，至段落之长短相向，承接之虚实相生，句调之整齐参差相杂，更觉笔墨到处皆妙”。许多人认为，此等文章，“真非贾生力量不及此也”! 的确，它纵论秦国发展的历史轨迹，透彻剖析秦统一全国前后的成功与失败，观点鲜明，逻辑严密，特别是融文学性于政论文之中，运用了文学上多种手法说明利害，感情充盈，辞锋犀利，实为我国的史论体散文开了先河。

二、强秦速亡的真正原因何在?

在前人的评议中，对文章作法上的肯定比较一致。而在秦亡原因的剖析上，一般论者，大体同意作者所云：“仁义不施，而攻守之势异也”。然而，也有一些人与此持相异之见。比较著名的是南宋真德秀(号“真西山”)。他在《文章正宗》(卷十二)中写道：

贾生论秦成败千余言，而断之曰： “仁义” 云云。文字甚妙，但非至当之论。

又云：

如谊所云，亦书生之论，今特以其文取之。

真德秀认为，贾谊撰此文之用意主要在于：以秦诫汉。言攻、守二途，用权谋以攻，而用仁义以守，然后为得。岂知三代之得天下与守天下，初无二道。其实“贾谊之学，所以为杂申(不害)、韩(非)。”这是说，真正的治政强国之道，是儒法杂用。正如荀子所说：“以德兼人者王，以力兼人者霸”;“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”(《荀子·五霸》)。任意施暴，自然错误，但滥施“仁义”，亦非真善也。

在这里，给人们提出一个重大历史命题：强秦所以速亡，其真原因何在?

这个重大历史课题，受到前人广泛注意，已作过许多论述，且随时代而异。那么，究竟怎样分析才是恰当的论断呢?很值得再作探讨。

自从西周裂土分封以来，中国一直处于各自为政的分裂、半分裂状态，其间不义战争层出不穷(正所谓“春秋无义战”)，春秋战国时期，广大人民厌恶战争，渴望和平和统一。秦国的胜利，结束了数百年来西周以来诸侯割据的局面，建立了中央集权的新型封建国家，中国开始成为一个真正统一的大帝国。这原是历史发展的必然，也是广大民众迫切愿望。按理这样的国家，应当永葆天下太平，可传百代的万世基业。可是，历史开了一个玩笑，秦始皇统一中国、登上“始皇帝”宝座，才十五年的短暂时日，却快速地哗啦啦倾亡了。这个速亡的具体原因，可以罗列多条，择其要者有(参照范文澜之说加以演绎)：

第一、秦始皇野蛮的“焚书坑儒”等愚民、弱民政策，加速了秦的溃灭。秦统一六国后，“士”阶层求仕路变窄，困于“一君一臣”模式中，甚感压抑，加上“坑儒”政策让广大士群频于绝望，由拥护转而反对。陈涉起义后，许多士人，包括孔子八世孙孔鲋，也从军反秦，就是最好的说明。

第二、领主残余的伺机作乱。六国的旧贵族，几乎都还有若干“余孽”，隐伏民间待机而动。如楚将项梁及侄子项羽，就是逃避于吴中而伺机起来反秦的;还有韩国曾五世为相之后张良等等，都是这些名族强宗的代表，身后均有大批徒党紧跟着。后来他们成了反秦的主力之一支。

第三、统治集团，特别是中央领导核心，相互猜忌，任意杀戮。这也是一个所以速败的近因。始皇死后，，秦二世当政(其实是权奸赵高把持)之后，尽杀其兄长扶苏及公子、公主二十多人，又杀了世将蒙恬、蒙毅;还串通赵高杀害了李斯等等。至此，一个偌大的中央集权的秦廷，实际上只剩下胡亥、赵高两个独夫，简直是自毁秦朝中央政权。

第四、秦始皇以来一直过度使用民力。战争期间，征调大量支前民伕和征丁补给军队缺额;平时，则长期地、无节制地调集大量民工建造宫室和帝王陵寝。特别是秦二世征调闾左贫弱之人大修行宫阿房宫(未成)，徭役更苦，征税更重，已经到了除了起义，再无其他生路的危险地步。其实，历史在告知人们：秦汉以下整个封建时代，凡是一个朽腐王朝的推翻者，毫无例外地由农民起义承担着。

可知，上述具体原因，虽然众多，但最根本的一条是：人心向背，它是一代历史骤然转向的决定因素。论国家，谁得人心，谁之国家则治;反之，则乱，乃至倾亡。就个人(包括领袖)而言，谁的人民支持率高，谁就获得成功;反之，则身败名裂。此乃千古不易的规律。