不积跬步，无以至千里

在《荀子·劝学》中，还有著名的古文“不积跬步，无以至千里”，意思是，不积累一步半步，就没有办法到达千里的地方。比喻积累的作用，可以充实、丰富、完善自己。可用来论说学习工作贵在不断积累。原文这样写道：

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无昏昏之事者，无赫赫之功。行衢道不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮。心如结兮。”故君子结于一也。

这段话的意思是说，堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。

骏马一跨越，也不足十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功就在于不停地走。如果刻几下就停下来了，那么腐烂的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有八只脚，两只大爪子，但是如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能腾空飞起，鼫鼠有五种本领却还是没有办法生存。

《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它喂养七只幼鸟也能有条不紊。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以，正人君子的意志必须始终坚定专一。

也就是说，不管多大的成就，都要从平凡具体的小事开始慢慢累积，《老子·六十四章》中提到：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”

这说明：很多人才能合抱的大树，是从微小的树苗生长起的；九层高的楼台得靠一块又一块的土石堆积而成；千里之遥的路程，则是由脚下迈开的第一步开始的。老子和荀子一样，认为罗马不是一日造成，伟大的事业，必须从眼前的小处开始，经过日积月累才能完成。

做事和做学问一样，都要靠累积。我们经常羡慕别人渊博的知识，却忘了这并非一步登天，凡事都有由小到大、由低到高、由近到远的发展进程，知识的累积也遵循了这个规律。

《晏子春秋·内谏》中“泰山之高，非一石也，累卑然后高”，这句话便以高峻的泰山为例，说明高山不是一块石头堆成，而自低处日积月累才能成为高山。

人有奋发向上的潜能和欲望，可惜懒惰散漫也存在我们的天性中，龟兔赛跑的故事就是很好的借镜：抵达终点赢得胜利的不是善跑的兔子，而是那个不曾停下脚步，坚持而又专注的乌龟！

西汉刘向在《说苑·说丛》中以骏马为比喻说：“骐骥日驰千里，鞭棰不去其背”，指骏马之所以一天能跑上千里的路程，那是因为马鞭不停地打在背上的缘故啊！

由此可知，除了要从小处着手，一步一步地累积成果之外，还要不断鞭策自我，不断前进。所谓“为山九仞，功亏一篑”，想要造九仞高的大山，若只差了最后一筐土，仍旧是功败垂成。这就像明明是八百米的赛程，即使你在七百米已破了世界纪录，若就此停下脚步无法坚持到底，也是前功尽弃。