〔明〕张鼐

辟一室，八窗通明，月夕花辰，如水晶宫、万花谷也。室之左构层楼，仙人好楼居，取远眺而宜下览平地，扼其胸次也。楼供面壁达摩，西来悟门，得自十年静专也。设蒲团，以便晏坐；香鼎一，宜焚柏子；长明灯一盏，在达摩前，火传不绝，助我慧照。《楞严》一册，日诵一两段，涤除知见，见月忘标；《南华》六卷，读之得“齐物”、“养生”之理。此二书，登楼只宜在辰巳，时天气未杂，讽诵有得。室中前楹，设一几，置先儒语录——古本“四书”白文。凡圣贤妙义，不在注疏，只本文已足；语录印证，不拘窠臼，尤得力也。北窗置古秦、汉、韩、苏文数卷，须平昔所习诵者，时一披览，得其间架脉络；名家著作通当世之务者，亦列数篇卷尾，以资经济。西牖广长几，陈笔墨古帖，或弄笔临摹，或兴到意会，疾书所得，时拈一题，不复限以程课。南隅古杯一，茶一壶，酒一瓶，烹泉引满，浩浩乎备读书之乐也。

——《张侗初集》

〔注释〕　辰：通“晨”。 胸次：胸间。 达摩：全名菩提达摩，相传为南天竺人。南朝宋末航海到广州，又往北魏，住嵩山少林寺静修九年(本文作十年)。被认为中国佛教禅宗的“初祖”。面壁：佛教称坐禅，谓面向墙壁，端坐静修。悟门：佛教以觉悟为入门径。 《楞严》：即《楞严经》，佛教经籍。 《南华》：即《南华经》，也叫《南华真经》，《庄子》的别名。 “齐物”：即《庄子》中的“齐物论”篇，内容以齐是非、齐彼此、齐物我、齐夭寿为主。 “养生”：即《庄子》中的“养生主”篇，认为摄养身心的方法莫过于顺任自然。 辰：十二时辰之一，上午七时至九时。巳：十二时辰之一，上午九时至十一时。 “四书”：即《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》。 白文：不附加评点注解的书的正文。 经济：治理国家，济助百姓。 程课：即课程，指规定的学业内容和进度。

古人为何如此好学不倦？为何如此安于苦读？也许是“书中自有黄金屋”，也许是“吃得苦中苦，方为人上人”。当然也有安于苦读又安于贫困的，比如大名鼎鼎的颜回，既好学，又安贫，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。不管是为了增长学问，还是为了做官发财，古人信奉的就是“万般皆下品，唯有读书高”。

那么，读书本身究竟有无乐趣呢？有。张鼐的这篇文章就是极写读书之乐的。请看：拥一间宽敞、明亮而安静的书斋，手捧大智大慧的书册，专心析读，旁有香茗润喉，美酒助兴，为其妙义怦然心动时，信笔录下所悟——如此悠然读书，不为俗事困扰，不觉日月旋转，爱读书的人谁不为之心向神往？然而，要获得这样的“读书之乐”，起码得有两个前提：一是不必为生计艰辛劳碌以至无暇顾及这种乐趣，二是足以领悟“圣贤妙义”的学识。其实对古人来说，要备全这两项有时也难乎其难。比如像杜甫这样“读书破万卷，下笔如有神”的人，还会“残杯与冷炙，到处潜悲辛”，还要哀“茅屋为秋风所破”，其他寒士寒儒穷秀才的处境又该会怎样？无“梦花楼”倒也不碍事，居陋室足矣；可是，如果身居陋室而家徒四壁，无力置圣贤之书，又缘何得其“读书之乐”呢？