[原文]

隰有苌楚，

猗傩其枝，

夭之沃沃。

乐子之无知。

(枝、知，之部。)

隰有苌楚，

猗傩其华，(鲁猗傩作旖

夭之沃沃。旎。)

乐子之无家。

(华、家，鱼部。)

隰有苌楚，

猗傩其实，

夭之沃沃。

乐子之无室。

(实、室，脂部。)

[译文]

低湿的沼泽地长着一片羊桃树，那细嫩的枝条多么婀娜妖娆，生长得浓密茂盛。我真羡慕你无知无觉，没有烦恼。

低湿的沼泽地长着一片羊桃树，开满鲜花娇美俊俏。我真羡慕你没有家庭的羁绊，自由逍遥。

低湿的沼泽地长着一片羊桃树，果实累累挂满枝条，硕大肥美而有光泽。我真羡慕你没有妻子儿女的拖累，悠闲自在。

[评介]

《隰有苌楚》三章，章四句。关于这首诗的主旨历来说法不一。《诗序》说：“疾恣也。国人疾其君之淫恣，而思无情欲者也。”郑《笺》曰：“恣，谓狡㹟淫戏，不以礼也。”后人多持不同意见，认为此乃牵强附会之说。宋人朱熹在《诗集传》中说：“政烦赋重，人不堪其苦，叹其不如草木之无知而无忧也。”这已较《诗序》接近题旨，然而说的也并不很贴切。清人姚际恒在《诗经通论》中说：“‘政繁、赋重，人不堪其苦’;然何怨及‘家、室’乎?‘家、室’明是指妻，乃以无家为无累，岂非饰辞乎!愚意，此篇为遭乱而贫窭，不能赡其妻子之诗。”方玉润与姚际恒的看法基本一致，他在《诗经原始》中说：“此必桧破民逃，自公族子姓以及小民之有室有家者，莫不扶老携幼，挈妻抱子，相与号泣路岐，故有家不如无家之好，有知不如无知之安也。而公族子姓之为室家累者则尤甚。”今人多同意姚、方二家之说。郭沫若认为这是贵族阶级悲观厌世之作，他在《中国古代社会研究》中说：“这种极端的厌世思想在当时非贵族不能有，所以这诗也是破落贵族的大作。”也有人认为这是一位未婚女子爱恋自己意中人的情诗，高亨在《诗经今注》中说：“这是女子对男子表示爱情的短歌。”

从诗的内容和当时桧国的社会现实来分析，这是一首忧伤乱离社会的悲苦之音。据史料记载，桧国在东周初年被郑国所灭。此诗的写作背景，正是国家遭受战乱，百姓生活困苦不堪，离家失所，携妻带子四处逃难之际。诗中虽然没有从正面去写这种战乱的场面，百姓流浪逃难的情景，但是我们从“乐子之无知”、“乐子之无家”、“乐子之无室”的无奈与哀叹中，深深感受到作者发自内心的痛苦呼声，头脑中自然勾勒出一幅战场硝烟弥漫，村落破败荒凉的凄惨图象。至于诗作者是一般平民还是破落贵族，已无可考，但有一点可以确信，作者是一位身经忧患，爱国爱家的热血男儿。他深爱着自己的妻子儿女，却又无法使他们居住安定，生活温饱，因此由爱而产生了自责、自怨。作者面对丛生在低洼湿地上的羊桃树，感伤世道衰落，称羡草木的无知无觉，无家无室的悠闲自在，正是在这无限的感叹和称羡之中，抒发作者感时伤怀的无限悲哀。

本诗的艺术特点是采用《诗经》常用的赋比兴的表现手法。敷陈其事而直言之谓之赋。全诗均用赋体进行叙述和描写，将春季羊桃树的婀娜多姿，夏季羊桃树的花枝招展，秋季羊桃树的果实累累，描写得十分生动形象，给人以鲜明的印象。以彼物比此物谓之比。本诗作者将被生活折磨得困苦不堪的自我和婀娜多姿、无忧无虑、悠然自得的羊桃树相比较，发出“乐子之无知”、“乐子之无家”、“乐子之无室”的感叹。这种对比的写法，使读者受到强烈的感染，有知有觉的人反而称羡起草木的自由来，这是何等的悲哀。触物以起情谓之兴。本诗以托物寄情的方法写出了作者遭受战乱，无力抚养妻子儿女的痛苦心情。面对一片丛生的羊桃树，作者浮想联翩，感情为之而动，多么希望自己能像羊桃树那样无忧无虑，自由自在地生活啊!“乐”字为全篇的诗眼。面对一片丛生在低洼湿地上，却又是欣欣向荣的生意盎然的羊桃树，作者会有何感想?一个“乐”字，将作者那种又喜又悲的复杂感情淋漓尽致地表现出来，发出人反而不如草木的人生感叹，产生强烈的艺术效果。本诗采用复迭的修饰方法。全诗三章句式重迭，只在每章更换二个字，却是步步加深语意，紧紧叩动人们的心弦，产生了感情层层递进的艺术效果。这种反复咏叹的手法，使诗章节奏分明，音韵和谐，创造出浓重的音乐美的效果。

“乐子之无知”一句，历来人们的理解不尽一致。《笺》曰：“知，匹也。疾君之恣，故于人年少沃沃之时，乐其无妃匹之意。”意为配偶之意，或为情欲亦通。《荀子·正名篇》曰：“知有所合谓之智，凡相接相合皆训匹。”指出“知”有二讲：一是指知识，知觉;二是指匹配。清人姚际恒在《诗经通论》中说：“以正意论，‘无知’是‘无家、室’的前一层意，正意在‘无家、室’上。以比意论，‘无知’指苌楚，又为正意，而‘无家、室’则寓言耳。”在这里指苌楚，当讲为无知觉。综上所述，“知”通“智”，当讲为知识、知觉，即“真羡慕你的无知无觉，可以省去多少忧愁和烦恼。”