《诗集传》作品简析与读后感

南宋朱熹撰。原为20卷，今本并作8卷。注释和研究《诗经》的专著。内容包括音注、字义、解释诗句、记述作品背景、阐明寓意和微言大义等。注释时杂采《毛诗》、《郑笺》，间或采用今文诗三家义，并断以己意，见解与相传为子夏、毛公、卫宠所作的《毛诗序》多有不合。故《四库全书总目提要》评价说，该书一出，“说《诗》者遂分汉《序》、宋《序》两家，角立相争。打破了自汉代以来尊崇《毛诗序》的传统，在当时及后世产生了一定的影响。该书的注释比较简明，浅近易懂，每一章的综合性解说也便于初学者了解诗意，是《诗经》的较通俗注本，也是该书流传较广的一个原因。如该书认为：“凡《诗》之所谓《风》者，多出于巷里歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也”，这一见解是比较正确的。又如该书对“比”、“兴”、“赋”的概括，认为“比者，以彼物比此物也”;“兴者，先言他物以引起所咏之词也”;“赋者，敷陈其事而直言之也”，明白精练，也有一定的代表性。但朱熹为南宋理学家，书中许多地方仍沿用《毛诗序》之说，强调作品的“微言大义”，曲解诗文原意，论述有武断之处。其中最为明显的就是将《诗经》中包含的大量民间爱情诗，解释为是帝王后妃所作，是宣扬“后妃之德”，明“后妃之志”，倡守儒家“温柔敦厚”的观点，认为《诗经》的本义是“正得失”，经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风伦”。如《周南·关睢》一诗本为民间婚嫁庆典之歌，朱熹却将“淑女”注作固文王妃大姒为处子时，“君子”注为周文王，“周文王有圣德，又得圣女姒氏以为之配”“乐而不淫，哀而不伤，得后妃性情之正”。又如对《召南》14篇总论说：“按《鹊巢》至《采 》，言夫人大夫妻，以见当时国君大夫被文王之化，而能修身以正其家也。《甘棠》以下，又见由方伯而能布文王之化，而国君能修之家以及其国也”。引程颐的话说：“程子曰：天下之治，正家为先。天下之家正，则天下治矣。《二南》正家之通也，陈后妃夫人大夫妻之德，所以风化天下”。有明显的牵强之处。到清代，推崇朴学，朱熹的注解已受到怀疑。现代以后，所谓“微言大义”的观点被抛弃。该书版本较多，有各种清刻本，及1955年文学古籍出版社据宋刊本断句影印本，1958年中华书局本，1987年上海古籍出版社据世界书局本影印《诗经集传》本等。