《诗词曲赋文·赠江华长老》原文与赏析

柳宗元

老僧道机熟，默语心皆寂。

去岁别舂陵，沿流此投迹。

室空无侍者，巾屦唯挂壁。

一饭不愿馀，跏趺便终夕。

风窗疏竹响，露井寒松滴。

偶地即安居，满庭芳草积。

柳宗元说，他“自幼好佛”(《送巽上人赴中丞叔父召序》)。“永贞革新”失败后，他作为王叔文革新集团的重要成员，在政治上受到巨大打击，被贬到地方任官，精神非常痛苦，因而更加喜好阅读佛经，同僧人有了更多的交往，一生写过大量有关佛教的诗文。《赠江华长老》这首诗，就是他永贞元年(805)至元和九年(814)被贬到永州(治所在今湖南零陵)任司马期间所作，具体作年无法考定。江华是唐代道州(治所在今湖南道县)所辖的县名，即今湖南江华瑶族自治县。“长老”是年老而德高的僧人的称呼。江华长老是曾在江华修行的一位僧人。

这是一首题赠之作，写作者对江华长老的赞美和景仰。

江华长老是一位高僧，诗的开头两句先写他在佛道上的造诣。“道机”谓佛道的真谛。“道机熟”是说江华长老对佛道有精深的修养。佛教戒妄语，主寂灭，要求内心清净，不受外界一切事物的干扰。“默语心皆寂”就是写这种境界，赞美江华长老佛道造诣的精深。

“去岁别舂陵，沿流此投迹”，是说江华长老去年离开江华，来到永州。舂陵是秦代的县名，地域就是唐代的道州之地，诗中用来指道州辖下的江华，是江华长老来永州前修行的地方。江华在营水上流，营水在江华县东北流至永州州城西边汇入湘水。由江华至永州，经由水路。佛教认为灵魂永存，形体不常，所以诗中把江华长老来永州修道，称偶然投迹于此。此与末句呼应，亦有随遇而安的意思。

下面四句写作者所见江华长老的修道生活。“巾”是头巾，指僧帽。“屦”是用葛草之类编织的单底草鞋。江华长老独自一人，在室中修道，既无侍者，饭食也很简单，室中除壁上挂着粗劣的僧帽僧鞋之外，没有任何其他东西。江华长老遵守传统佛教的戒律，没有任何嗜欲，物质生活非常朴素，可是修炼却非常刻苦，常日打坐参禅，便终夜不眠。“跏趺”亦称“跏趺坐”或“结跏趺坐”，是僧人修禅时的一种坐法，有两种：一种是交叠左右足背于左右股上而坐，叫全跏坐;一种单以左足押在右股上，或单以右足押在左股上，叫半跏坐。佛教认为跏趺或以减少妄念，集中思想，参悟佛道。白居易《在家出家》诗云：“中宵入定跏趺坐，女唤妻呼多不应。”就是对跏趺的生动描写。“跏趺终夕”见出打坐参禅的深厚功夫，这也是佛道精熟的一种表现。

最后四句写江华长老居处的清幽。“风窗”两句用的是古诗常常采用的以动写静的手法，因为只有环境非常寂静，才能觉察到微风吹动疏竹、井畔寒松滴下露珠这样极其细微的声响。应当注意的是，这是作者在江华长老居处的体会，不是江华长老打坐时的感觉，因为打坐时必须“入定”，必须忘掉周围的一切，一心念佛。环境的幽静衬托出江华长老心境的宁静，说明“入定”之深，也是赞美他打坐的功力。结尾两句说江华长老随遇而安，美德懿行，遗惠于人。“偶”是遭遇的意思。“芳草”点出写诗时是春天。末句既是即目写景，是作者所见江华长老所居庭中的真实景物，同时又含有以草之芳洁比喻江华长老的高洁品格之意，表达了作者对他的赞美和景仰，熔情入景，了无痕迹，意境非常高妙。

柳宗元对僧人很熟悉，对佛学颇有研究，因而所写僧人修道生活，非常生动逼真。诗中虽然没有一个赞美字眼，但赞美景仰之情，却溢于言外。