《诗词曲赋文·文殊院》原文与赏析

蒋 超

紫玉屏风敞佛筵，诸峰如笏上青天。

偶来山寺空无主，惊起白猿松际眠。

这是一首描写黄山文殊院及周围山景的诗。文殊院，寺名，早废，遗址即现在的黄山玉屏楼宾馆。这儿风光奇美，以致人们有 “不到文殊院，不见黄山面”之说。清代僧人道据上人曾有 “万山拜其下，孤云卧此中”之语赞此地之奇景 (清黄肇敏 《黄山纪游》引)。诗之首句勾画文殊院坐落环境，因其后为玉屏峰，故曰紫玉屏风; 敞佛筵，点出此处为佛寺所在，与题目 《文殊院》正相关合。次句写文殊院前诸峰就好象朝臣用的手版，笔立陡峭，直插青天。这是作者眼前所见。此首二句实际是写景，既点明了文殊院所在之环境，又绘出了眼前之景色。第三句作者转入叙述，“偶来山寺空无主”，实际主语是 “我”字，即作者只身一人来到了文殊院，而寺内却空无一人。“空无主”既点出了山寺之空，同时也映照下句 “惊起白猿松际眠”，正因为空寂无人，白猿才得以高眠松际，而 “我” 的到来，打破了沉寂，也就把猿惊醒了。一个 “眠” 字，正与前句之“空”互为映衬，遥相呼应，实际乃在于突出文殊院之静寂阒然。

作者此诗明白如话，通俗易懂，诗中虽未点出有人，但实际作者人在其中。三句“空无主” 以传统写静之手法描绘山寺之静寂，而四句则以 “惊起白猿”之动映衬山寺周围之静，此乃以动喻静，动中显静之法，这种方法正是中国古代文人所推崇的写景手法。唐代诗人王维有一首 《鹿柴》诗： “空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”以“人语响”来映衬深山之“空”，深山之静寂，颇为后人所推崇。而蒋超此诗正可与王维 《鹿柴》并观而视，与之有异曲同工之妙。就作者本身来说，王维身为佛教徒，而蒋超却“少耽佛典”，颇为嗜佛，二人实有共通之处。因而诗取以动喻静之法，多写空寂，似乎也是事之必然。