《诗词曲赋文·和酬天竺慈云大师》原文与赏析

林 逋

林表飞来色，犹惭久卜邻。

沿洄一水路，梦想五天人。

谢绝空园草，沉冥满几尘。

暮云如有得，宁谢寄声频？

《和酬天竺慈云大师》 是林逋与慈云大师往来酬赠数首诗中的一首，清寂超迈，读之忘俗。

林逋 (967—1028)，字君复，钱塘人。宋初著名的隐逸诗人。他的祖父林克己曾做过吴越钱氏时的通儒院学士。逋少孤力学，才华过人，曾浪迹萍踪于江淮间，晚年归隐杭州，结庐孤山。真宗曾赐号和靖处士，通称林和靖。他一生不曾娶妻，自然也就无嗣。世传他性行高洁，以梅为妻、视鹤如子。善行书、草书，诗风孤峭澄淡。诗坛视其咏梅花一联“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”为千古绝唱。

《和酬天竺慈云大师》 一诗题目中 “天竺”二字，指的是天竺寺。据史载，天竺寺建于隋开皇中，是真观大法师在飞来峰下建造。据说飞来峰来自天竺，即印度，所以寺院命名天竺寺，与附近灵隐寺并为佛家圣地。题目中的慈云大师，名遵式，字知白，天台叶氏子，住在天竺寺。《西湖高僧事略》载：“王文穆出守，重师之道，奏复天竺名，寻赐慈云号。”遵式与作者过从甚密，和靖诗中尚有《送慈师北游》、《复送慈公还虎丘山》、《送遵式诗谒金陵王相国三首》等，可见两人关系密切。

这首诗的首联从飞来峰着笔，面对着林梢上隐现的飞来峰，还为自己早年放游江淮久久地寻找选择好邻居感到惭愧。此联由眼前景物想到飞来峰下天竺寺，想到天竺寺内的好友慈云大师。眼前有这样的邻居，悔不当初早相识。忆及当年 “垂成归不得，危坐对沧浪。病叶惊秋色，残蝉怕夕阳。可堪疏旧计，宁复更刚肠。的的孤峰意，深宵一梦狂”时的颠沛求索，何如今日般早早归隐?这其间蕴含着作者对世事人生的感悟。

颔联，则心驰神往，好像走水路已到天竺寺会晤友人。“沿洄”，顺流而下谓之沿，逆流而上谓之洄，这里指到天竺寺有水路可通。“五天”，即五天竺，本指佛国印度，这里借指天竺寺。一片切切情、眷眷意跃然纸上。颈联，是一上联的补充。谓求与芳邻诗会，宁可暂别那空园寂草，拂去这玄寂的的满几闲尘。“沉冥”，犹玄寂，泯然无迹的样子。

尾联，写在水路可接终未接，梦想可达终不达的无奈中，只能以诗文相酬和。想彼此如有诗篇成就，难道还会推辞及时地往来投寄吗?

这是归隐闲居之作。林逋年少而孤，但勤学不辍。中国传统的道德价值观不可能不在他幼小的心灵中打上深深的烙印。传统道德价值观的核心是“亲亲”与“孝”，孟子说，“亲亲，仁也”，“仁之实，事亲是也”。但这一道德价值的显现，在失去了亲人的林逋身上很难实现，这不能不说是一大命运悲剧。由 “孝” 的道德价值再往下推衍，便是“忠”，“忠臣以事其君”。林逋少年放游，是有着可疏的“旧计”的，是希望为世所用，有所作为的。他结社、交友，足迹所及，山东、安徽、江西、江苏等地。碌碌奔走总在二十年以上。但是，“宁复更刚肠” 的耿介倨傲;“高亢可能称独行” 的侠气狂放; “白眼看人亦无妨” 的孤高不群……，这一切，决定了他直言犯忌，耻事干谒，不屑趋炎附势、巴结权贵，自然也就决定了他想实现“旧计”的坎坷。这不能不说是一大性格悲剧。在他尽孝无由，尽忠无路的情况下，二十年 “羁游事无尽，尘土拂吾缨” 的生活中，萌发了他归隐之心。于是他 “卜邻” 灵隐与天竺，过着 “居深避俗客，睡起听邻钟”，“高僧拂经榻，茶话到黄昏” 的生活。他的 《小隐自题》一诗： “竹树绕吾庐，清深趣有余。鹤闲临水久，蜂懒得花疏”，正可为《和酬天竺慈云大师》一诗，点染出清、深、闲、懒的背景。

归隐之后，尽管皇帝赐号、赐粟帛、诏长吏岁时劳问，他却始终不求仕途，也未见有感激之情形诸篇什。这除了他的性格使然之外，身弱多病不能不说是其中一个重要原因。类似“老去已多病”、“我来卧病还多感”、“敢嫌贫病是欺天”等诗句屡屡出现。传说他归隐后二十年未尝入城市，所以“沿洄一水路”之隔，也只能拂去“一笔珠丝满砚尘”，聊以“暮云”“寄声频”了。

短短的一首五言律诗，披二十余年的江淮旅尘，染二十余年空园闲绿，含一生徬徨与安寂，悟千载荣辱与兴衰。读罢掩卷常自问：风俗何以因君厚，文章怎能到老醇?想来，和靖先生对此是始料未及了。