《诗词曲论·诗论· 韵语阳秋》新诗鉴赏

诗论，二十卷，南宋葛立方撰。立方(?～1164)字常之，丹阳(今属江苏)人。绍兴八年(1138)进士，官至吏部侍郎，著有《归愚集》《归愚词》。

此书是宋代个人所著诗话中卷帙较多的一种，全书有四百余条，是其晚年罢归之后而作。

全书评论汉魏至宋人诗作，兼及风俗地理、书画歌舞、花鸟鱼虫乃至节令饮食。

论诗强调诗人德行、修养，所谓“先德行而后文艺”。立方认为有德者才能有佳作，因之要求“作诗者，兴致先自高远”。他指出陶潜、杜甫创作实践都证明了这一点。

葛氏提倡“平淡而有思致”的作品，反对“用意太过”“怵心刿目雕琢”的造作诗章。书中对于“情”“境”“平淡”“组丽”“雕琢”“工巧”等范畴作了富于辩证的分析，如“人之悲喜，虽本于心，然亦生于境”，“大抵欲造平淡，当自组丽中来，落其华芬，然后可造平淡之境”，“今之人多作拙易语，而自以为平淡，识者未尝不绝倒也”。这些都在指导诗歌作者如何写出“平淡而有思致”的作品。

立方还指出：“作诗贵雕琢，又畏有斧凿痕，贵破的，又畏黏皮骨，此所以为难”。这些说明葛氏对于诗歌创作特质有较深刻的认识。

书中对于创作心理也有所论述：“诗之有思，卒然遇之而莫遏，有物败之则失之矣。故昔人言覃思、垂思、抒思之类，皆欲其思之来;而所谓乱思、荡思者，言败之者易也。郑綮诗思在灞桥风雪中驴子上，唐求诗所游历不出二百里，则所谓思者，岂寻常咫尺之间所能发哉!前辈论诗思多生于杳冥寂寞之境，而志意所如，往往出乎埃盍之外。苟能如是，于诗亦庶几矣。”

对于创作灵感的产生环境、灵感的状态、特点及其被败坏都作了较为准确的分析和描述。潘大临“满城风雨近重阳”只存一句，其兴致被催租人打断，也就是本书所说的“有物败之则失之矣”。

宋诗用比兴较少，这个问题，宋人早已注意到，书中对其原因作了分析：“自古工诗才，未尝无兴也。观物有感焉，则有兴。今之作诗者，以兴近乎讪也，故不敢作，而诗之一义废矣!”这个分析是符合实际的。苏轼“乌台诗案”，则对其多用比兴的诗歌作了穿凿附会的追索，弄得苏轼狼狈不堪。此后诗人更加不敢使用比兴了。

葛氏之从兄犹及从苏轼受学，书中所记北宋末年诗坛掌故亦较可信。作者《自序》言：“凡诗人句义当否，若论人物行事，高下是非。辄私断臆处而归之正。若背理伤道者，皆为说以示劝戒。书成号《韵语阳秋》。”可见立方著此书有评论诗坛是非之意。

有中华书局1981年排印《历代诗话》本。

另有上海古籍出版社1984年《善本丛书》的影印本。