《诗词曲论·诗论· 茗香诗论》新诗鉴赏

诗论，一卷，清宋大樽撰。大樽(1745～1804)字左彝，一字茗香，仁和(今浙江杭州)人。乾隆三十九年(1774)举人，官至国子监助教，以母老引疾归，晚年隐居西湖。

宋氏论诗持正统儒家观点，对于一些稍微偏离正统的言论，他都要进行驳斥。如其论诗之本，驳陆机《文赋》中“漱六艺之芳润”，言其“非本也;约六经之旨，乃本也”。陆氏主张在儒家经典中汲取内在与外在之美，故言“芳润”。宋言六经的旨归才是诗之本，也就是说儒家之道才是诗之本原。“曾经圣裁”和经大儒注释的《诗经》是古代诗歌的顶峰，雅颂的作者是圣人之徒，他们才是最伟大的诗人。

论及“齐、梁、陈、隋之格之降而愈下”的原因时，宋氏认为这在于诗人多失节而事二姓。他说：“群言之长，德言也。女事二夫，男仕二姓，尚何言乎?”“诵其诗不知其人，斤斤焉仅斥其诗格卑靡，定为下品之第，何异向名倡而责之曰：曷不缀道论以自娱?苟展其狂直，以匡益无行，岂不方圆其枘凿哉!”作为抒情诗作者的品德是会对其诗创作有影响的，但是像宋大樽这样把“品德”问题仅归结为是否“仕二姓”，荒唐而可笑。这除了表明评论者本人思想的陈腐外，又能说明什么呢?

宋还反对“发愤著书”，不赞成诗中摅写怨愤，作不平之鸣。他认为这样不仅“失所养”“丧诗品”“婴累悔生”，并以此告诫那些“山泽之臞之有怨愤者”。可见作者还在替统治阶级恫吓那些“失职不平”的士人。

此书有上海古籍出版社1978年排印《清诗话》本。