《诗词曲论·词论· 海绡说词》新诗鉴赏

词论，一卷，清陈洵撰。洵(1871～1942)字述叔，一作术叔，号海绡翁，广东新会人。补南海生员，曾游江西、河南十余年，先后受到梁鼎芬、朱祖谋(彊村)的赏识，晚年以朱祖谋之荐在广东中山大学、广州大学教词学。

陈氏论词继承常州周济之说，并有所修正。他推尊词体，以《诗经》为词之源，由此探讨词之源流正变。

陈洵以温、韦为正声，以周邦彦为极致，认为词至周邦彦及大晟乐府之建立，“此犹治道之隆于成康，礼乐之备于公日。监殷监夏，无间然矣”。这是乐律大备的时期。

他还以辛弃疾词为变体，并认为词到辛氏是变体之最高点。刘过、刘克庄都是他的继承者，就连姜夔、张炎也是辛氏裔派，只不过是“别开家法”而已。继承北宋周邦彦词风的，只有吴文英。

他认为周济以周(邦彦)、辛(弃疾)、吴(文英)、王(沂孙)为宋四大家是对的，但“统系未明”，他主张以“周、吴为师，余子为友。使周、吴有定尊，然后余子可取益。于师有未达，则博求之友;于友有未安，则还质之师”。主张填词就要向周邦彦、吴文英学习，是取法乎上。这种主张实际上是完全从音乐角度考虑，是回到沈义父等人观点上去。

此书还就词人的从学志向、品格修养、学问怀抱、填词的技术、技巧提出了一些值得注意的见解。如“学者当以三百廿(当为“零”)五(《诗经》)为志，则温柔敦厚其教也，芬芳悱恻其怀也”。“若夫研究事物以积理、博采文藻以积词，深通汉魏六朝文笔，以知离合顺逆之法”。主张“严律”，反对“以宽自恕”。并认为宽则懈弛，“懈弛则性灵昧矣”。历来词论认为格律会束缚性灵，陈洵的意见与此相反。他认为“以严自律，则常精思”，“精思”才能使得“性灵”充分发扬。陈洵还提出“贵拙”“贵留”“贵养”。认为这些是周、吴词作的特色。并说周词“格调天成，离合顺逆，自然中度”，近于“化”境。吴词“神力独运，飞沉起伏，实处皆空”，是“大”境。学者当由“大”进“化”。

书后半部分主要是释词。解释梦窗词七十首，清真词三十九首，辛弃疾词两首。重点在于解释吴文英词，文英较难懂、晦涩的，并有代表意义的词大多已被陈洵疏解，对吴词的艺术特点也作了很好的分析。

有中华书局1986年排印《词话丛编》本。