【原文】

虽隐于贾，暇则浏览书史，与客纵谈古今得失，即宿儒①以为不及。

【译注】

①宿儒：（sù rú）：素有声望的博学之士。宿，年老的，久经其事的。原指长期钻研儒家经典的人，泛指长期从事某种学问研究，并具有一定成就的人，也指书读得很多的老学者。

（歙商吴彦先）虽然经商，闲暇的时候就浏览书、史，与客人纵横谈论古今得失，即使是那些长期钻研儒家经典的人也比不上他。

辑自《丰南志》第5册。

【感悟】

歙县商人吴彦先在两淮一边经营盐业，一边研究儒学，颇有成就，为那些宿儒所不及。

【故事链接】

一些儒商不仅自己重视业儒，还重视子弟习儒。为了让子弟更好地业儒，延师课子成了徽商中最普遍的现象。所以盐商鲍橐致富后，不惜重金，延揽名师，购买书籍教育子弟。“富而教不可缓也”是众多徽商的共同认识。

【延伸阅读】

更难能可贵的是，不少商人不仅雅好诗书，而且多有著述。

如歙商郑孔曼少而商于吴，中年商粱楚，晚岁贸于宁，“虽游于贾，然峨冠长剑，褒然儒服，所至狭诗囊，从宾客登临啸咏，然若忘世虑者。著骚选近体诗若干首，若《吊屈子赋》、《岳阳回雁》、《君山吹台》诸作皆有古意，称诗人矣”（歙县《双桥郑氏墓地图志》、《明故徕松郑处士墓志铭》）。

歙商黄长寿，“性喜吟咏，所交皆海内名公”，相与往来赓和，“所著有《望云遗稿》，藏于笥。刻《文公家礼》、《诗文玉屑》、《雪州文集》、《望云集》、《壬辰集》、《壬辰续集》及《江湖览胜》行于世”（歙县《谭渡黄氏族谱》卷九《明故绥德卫佥事公墓志铭》）。

清休宁商人汪如钺“贾江汉间”，所著有《穆斋文集》、《行旅无虞》二书（嘉庆《休宁县志》卷一五《人物·乡善》）。大盐商江春“工制艺，精于诗”，著有《水南花墅吟稿》（《扬州画舫录》卷一二）。

黟县商人胡际瑶，“君虽业商，然于诗书皆能明大义，舟车往返，必载书箧（qiè）自随，每遇山水名胜之区，或吟诗，或作画以寄兴，著有《浪谈斋诗稿》一册”（同治《黟县三志》卷一五《艺文·人物》、《胡君春帆传》）。

歙商黄筏，字可堂，为一木商，虽星餐水宿，仍不忘读书，“博览群集，好文学，左（传）、国（语）、庄（子）、离（骚）、史（记）、汉（书）诸书，风（讽）诵如流，兼通天官、堪舆、六壬、演禽、奇门诸术”，真是一位奇才，著有《虚船诗集》二卷，文一卷（《歙事闲谈》第三册《黄可堂诗》）。

婺源商人施德栾服贾30余年，“劳暇则寄情诗酒”，著《北山诗稿》，为袁太史所赏，采入《同人集》（光绪《婺源县志》卷二九《人物·孝友》）。同邑商人董邦直，经商“稍暇，手一编不撤。喜歌诗，兼工词，著有《停舸诗集》四卷，《小频伽词集》三卷”（光绪《婺源县志》卷二九《人物·孝友》）。惺惺惜惺惺，政府官员读其诗词，大为赞赏，誉为“才优学瞻”、“艺苑清芬”。一个商人能享有如此美誉，的确不凡。