《蔡松年·满江红》原文赏析

安乐岩夜酌，有怀恒阳家山

半岭云根，溪光浅、冰轮新浴。谁幻出、故山邱壑，慰予心目?深樾不妨清吹度，野情自与游鱼熟。爱夜泉、徽外两三声，琅然曲。人间世，争蛮触。万事付，金荷醁。老生涯、犹欠谢公丝竹。好在斜川三尺玉，暮凉白鸟归乔木?向水边、明秀倚高峰，平生足。

安乐岩是蔡松年在汴京庭园中的奇石假山，他的故乡在恒山之阳的河北真定府(今正定县)，仕宦京都，久离故园，安乐岩的夜宴引动乡关之思，于是写下此词。

词从安乐岩的夜景写起。“云根”，即岩石。“冰轮”，指明月。安乐岩上，怪石林立，千奇百状;岩边小溪蜿蜒，水声潺然。夜月当空，倒映水中，“新浴”后，如冰轮玉镜，愈发明亮。溪水经明月一照，波光粼粼。水色天光，相映成趣，景色煞是赏心悦目。词人仿佛忘记了宴席上的酒香肴美，而沉浸在良辰美景之中。抬头望明月，一阵思乡情绪袭上心头。月是故乡明，长期宦游在外，好久没见故园家山之月了。沉吟中，眼前的“半岭云根，溪光浅”恍忽变成了家乡的云山夜色，这奇峰异石、溪光月色与故园家山何其相似!不知是谁，如此多情，如此理解吾心，在眼前幻化出“故山邱壑”，来慰藉宽解我的心怀?本是自把眼前“云根”当故山，聊慰思乡之情，而却说不知是谁“幻化”，词情跌宕多姿，避免了平铺直叙的呆板。

“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。故词人不去描写“夜酌”酒宴上“觥筹交错”、宾客“起坐喧哗”的热闹场面，而着重表现“夜酌”时观景的感受。“樾”，树阴，借指树林。“清吹”，指清风。林下不妨清风吹拂，快我胸襟;溪中鱼儿自由自在，正与我闲情野趣相契合。心与境会，不觉心旷神怡。“游鱼”，既可说是写实景，又是用《庄子》“游鱼之乐”的典实：庄子与惠施曾游于濠梁之上，庄子说：“鯈鱼出游，乐也。”惠子问：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子答道：“子非我，安知我不知鱼之乐?”“夜泉”，也有双重含义，既实指泉水，又是琴名。“徽”，琴上表音阶高低的标志。因而，“夜泉”句可作两种理解，一是说林泉景物清幽，此时再听弦外两三声琅然清脆的琴曲，会更令人心旷神怡;二是说林泉环境静谧、溪上泉流，犹如弦上两三声琴曲，清新悦耳。联系上文，清风朗月，泉水叮咚，创造出极恬静闲适的境界，同时也表现出词人闲静的心境。因为只有心静，尘念俱消，一心沉浸在对大自然的审美观照中，谛听自然山水中的声响，才能注意到泉水之声。境静心闲，主客融为一体。

“深樾”五句还可作另一层理解，即并非实写眼前之境，而是想象家山的林泉之乐，但宦游在外，辜负了家山的风物。词人沉思：宦游未归，是因为放不下功名利禄之念，其实人世间的追名逐利，奔走仕途，本微不足道，不过如蛮触之争尔。“蛮触”，《庄子·则阳篇》说：蜗牛两角上有两个小国，左边的叫触氏，右边的称蛮氏，蛮触两国时常是“争地而战，伏尸数万”。蜗角大小的地盘居然争斗不休，岂不可笑?念及此，词人尘念涣然冰释，人生“万事”也便在金荷杯的醽醁酒中消融。于是自叹奔波到老，此身尚不自由，比起隐居东山、携妓遨游、终日以“丝竹”(指管弦乐器)娱情遣兴的东晋谢安来，不免逊他一筹，欠他一着，以致让家山的清风朗月、林泉风物被闲置，不得一赏。经过此番对人生的反思，更思念家山风物。故“好在”句接着沉吟自问：家山故园的斜川之水可仍然澄清如玉?天色早暮，白鸟可已归乔木故巢?“斜川”，本是陶渊明所游之地(在今江西星子县)，此指作者故里真定北潭，“其水莹碧如玉之三尺”。蔡松年《赠萧显之》诗“楼枕月溪三尺玉，眼横松雪一山春”，即谓此地。他的舅父许采在此构筑园亭，号小斜川。“好在”，询问猜度之词。“好在”句，写对故乡山水的思念关切，白鸟归乔木则反衬自己尚未归山。因此，结句说，如退隐归去，倚望于家山的明秀峰下，游钓于溪上水边，“平生”之愿“足”矣。

本词写景抒情，虚实结合，而虚笔更多。词由眼前景生发开去，先写由眼前溪山所引发的对故园的思念，其次想象家山风物之美，进而写未能退居尽赏家山风致的遗憾。最后表示只有退居家山，才能满足平生之愿。全词围绕“家山”之念，纵横开阖，而又脉络清晰，浑然一体。