《董元恺·浪淘沙》原文赏析

七夕

新月一弓弯， 乌鹊桥环， 云帡缥缈度银湾。 天上恐无莲漏滴，忘却更残。

莫为见时难，锦泪潸潸。有人犹自独凭阑。如果一年真一度，还胜人间。

七月七日的晚上，一位独居闺中的女子，遥望天空，星河皎洁，使她联想起牛、女“七夕”聚会的神话传说，想到自己与丈夫长期离别的寂寞生活，产生了极为悲伤的情绪。这就是本词所写的内容。

“新月一弓弯， 乌鹊桥环， 云帡缥缈度银湾。”七夕之夜，新月如弓，景色很清新秀丽，凉爽适人。喜鹊为牵牛、织女会面在银河上搭成了一座桥。鹊桥的传说早就形成。《岁华纪丽》卷3引《风俗通》：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”环，指鹊桥的形状象环一样，实是说鹊桥为拱形。帡(píng瓶) ， 有帷幕的车。云帡指云中的帡车。 银湾， 即银河。 第三句说，织女驾着云帡，从鹊桥上渡过银河，去与丈夫牵牛聚会。“缥缈”，迷茫莫辨。这既切合夜空景象，又关合牛、女故事的虚幻性。开头三句叙写“七夕”的夜空景色和牛、女相会之事。它们一气而下，自然妥贴。首句写景，次句写桥，三句写牛、女见面。说牛、女乘车相会，是词人的想象，丰富了原故事的情节，颇有创造性。“天上恐无莲漏滴，忘却更残。”这两句含蓄地说牛、女相会以后，沉浸在百般恩爱的柔情蜜意中。漏，古代计时器。在有刻度的铜壶上凿有滴水孔，根据水滴下后，壶中刻度现出的多少以确定时间。莲漏，相传东晋名僧远公的弟子以芙蓉制造漏以定十二时，后世称之为远公莲花漏。词中代指计时器。这两句是猜度的语气： 天上恐怕没有计时器，牛女一定会忘记他们到黎明时分应该分手的时间。化用牛、女只“七夕”相见的传说，反衬他们会少别多、难分难舍的情感，虽是虚拟，却合情合理，意在虚实之间，点化巧妙，运笔灵动。

虽说牛、女“柔情似水”，依依惜别，然而，毕竟“佳期如梦”，他们的一夕聚会，很快就过去了，最终不得不分离。下片，先描写牛、女再度离别。“莫为见时难，锦泪潸潸。”显然，这是从闺中女子的角度写的。牛、女一年一度“七夕”聚会，转瞬就过去了，他们为自己又要分离而伤心流泪。这本是值得同情的。但词却说“莫为”云云，意谓他们不必为自己相见困难，分别容易而伤心。这是为什么呢? “有人犹自独凭阑。如果一年真一度，还胜人间。”有人，即指独居女子。今天晚上，当牛、女欢会之时，下界却有一个女子，仍然独处闺中，凭栏眺望夜空，不由得十分艳羡他们。如果真象传说的那样，牛、女每年都可以在“七夕”见面一次，虽然离多会少，但比起人间的夫妻离别，常常是经年不见，还是要好得多。两相比较，他们就不应该有什么伤心愁苦了。通过反跌，表现了闺中女子深厚的离情，悲伤的意绪。

“七夕”在古代诗词中是人们反复吟咏的题材，一般都是同情牛、女爱情的不幸，无法享受长期团圆的欢乐。只有少数人如秦观《鹊桥仙 》(纤云弄巧) ，则是赞美牛、女“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”。还有一些人如李清照《行香子》，通过牛、女故事抒发对丈夫的思念之情，以天上相思写人间离情，两者紧密结合，相辅相成。董元恺的这首“七夕”词，在构思上突破前人窠臼，以天上牛、女虽离多会少，却胜过人间的离别经年不见，反跌词中女子的离情别绪，十分深厚感人，读来新颖生动，耐人咀嚼，韵味无穷。其次，此词属“代言体”，词中所写的情、景，其实都是闺中女子的所见所感，这就表现出了作者非常注意为词中女子设身处地着想的特色。正因为如此，词多采用想象和刻画心理活动的表现方法，向人物的心灵深处开掘，揭示闺中女子思想感情的底蕴，艺术上较有感染力、表现力。