舟子夜离家，开舲望月华。

山明疑有雪，岸白不关沙。

天汉看珠蚌，星桥视桂花。

灰飞重晕阙，莫落独轮斜。

这首诗写舟中望月的景象，想象之新奇，为南北朝诗中所罕见。开头简单交代舟子夜中离家、开船之后仰望月华的情景。然后写两岸青山似乎蒙上了一层白雪，细看江岸上皑皑银白，又却并非沙色。这两句不过是说月光照耀下，山如积雪，岸似银沙。但构句按望月人感觉与思维的先后顺序排列，便觉新鲜：前句之“疑”是错觉，后句随即否定，已经历了一个短暂的辨认过程。这就通过微小的心理活动写出了人对月光之明的直觉感受。这种按照心理感觉的次序描写景物、组织句子的构思方式，后来常为杜甫所效仿。

看到两岸月色如此明亮，自然会转而仰望高朗的夜空。但见明月在银河之旁，犹如晶亮的珠蚌。而银河上的星桥则像月中散出的桂花。这两句新颖美丽的比喻，出自诗人丰富的学识和天真的想象。《吕氏春秋》说：“月望，则蚌蛤实，群阴盈。月晦，则蚌蛤虚，群阴缺。”《龟策传》说：“明月之珠，出于江海，藏于蚌中，蚗伏之。”月圆如蚌之盈珠，所以用“蚌蛤实”喻月望。蚌生江海，那么天上银河里不也会生出月亮这个大珠蚌吗？而月中又传说有桂花，据说高五百丈。月色既是如此明亮，那月中的桂花也必定都是闪闪发光，所以散在天上都变成了星斗。这一虚幻的想象又是多么合乎生活的经验！

月轮的光辉虽然洒满青山、江岸和星空，但它已开始由圆转缺。《淮南子》：“画随灰而月晕阙。”据说以芦灰为环，缺其一面，天上的月晕也相应地会缺这一面。“灰飞”句写的是满月的月晕已出现缺损的景象。《竹书纪年》说：“帝尧在位七十年，有草夹阶而生。月朔，始生一荚，月半而生十五荚，十六日以后，日落一荚，及晦而尽。月小，则一荚焦而不落，名曰蓂荚。”古人用荚生和荚落的数字来计算月之朔望。小月二十九天，有一荚不落，称为蓂荚。那么蓂落应指大月。“蓂落独轮斜”，可见诗中所咏之月应是大月里已过十六的月亮。

此诗咏月虽然全不关情，但舟中所见江山月色，与天河星桥对应，构成了一个水天相映，上下通明的晶莹世界。全诗依人的视线和感觉顺序逐层分写山光、月影、星晖，最后托出一轮斜照当空的孤月。尽管谋篇构句不求精巧，但诗人将生活实感与书本知识相结合而产生的奇思妙想，却给唐人开辟了想象的新天地。