元·虞集

江山信美非吾土， 飘泊栖迟近百年。

山舍墓田同水曲， 不堪梦觉听啼鹃。

至正(1341)改元，是元朝的最后一个皇帝惠宗(顺帝)所为。这时，虞集已经六十九岁，上距他辞病归里也已七、八年。寒食(清明前一日或二日)这一天，虞集写了这首赠给弟弟及众子侄的慰勉诗。诗虽曲折隐晦，但对故国(宋朝)的追怀，仍然是让人吟咏即领会的。

诗首句，用王粲《登楼赋》成句稍化。王粲依荆州刘表十六年，高才不用，屈居人下，作《登楼赋》以抒怀。“登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇。挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲……虽信美而非吾土兮，曾何足以少留?”虞集诗，比王粲赋更鲜明集中：“江山信美非吾土，飘泊栖迟近百年。”江山信美，再不是我之乐土;飘泊栖迟，已有百年光阴。“吾土”，较王赋之“吾土”意进一层，当指“我们家族之乐土”或“我们华夏民族之乐土”，因为虞集五世祖虞允文曾任宋高宗之宰相，绍兴三十年(1160)他曾率军大破金兵于采石，暂时稳定了南宋江山。但到一二七九年，南宋终亡，其间百有余载。又因为虞集祖籍四川，自父亲任黄冈尉而出川，并侨居江西，至写此诗，已近百年。所以“飘泊”句的主体，如指“民族”，当指前;如指“家族”，当指后。为坐实“近百年”之“近”字，我以为“江山”，专指江西之地，“百年”亦应指其父出川侨寓异地为好。如此，借回顾家族流徙飘泊历史，教育子侄，才较合情理。至于由“一家”飘泊推及“万姓”流离，进而侧面抒发亡国之恨，亦在诗人意中。

“山舍”句，诗意一转，由“史”的回顾转向“景”的描写：睡梦惊破，一阵阵杜鹃哀鸣，使人不忍卒听，起视周遭，但见房舍与墓田均在曲水之滨。这两句诗，有四种特定的景物：山舍、墓地、曲水、啼鹃。人居之庐与死葬之墓同处在一个与世隔绝的河湾里，不但天地狭窄，且至死不能变更，这就难怪诗人听啼鹃而伤神，进而有飘泊栖迟之感，并抱“非我土”之叹了!杜鹃，鸟名。《禽经》称“蜀右曰杜宇”。晋人张华注引汉李膺《蜀志》曰：望帝称王于蜀，后传位于鳖灵，自隐西山修道，隐化杜鹃，至春则啼，泣血乃止。后代诗人，多用鹃啼表现凄绝、思归之情。虞诗结句言不堪听鹃啼，与首句“非吾土”相应，表现的是一种思念乡邦追怀故国之情。自己年迈，已难回故里，国遭沦丧，非一人可挽，故乘寒食祭告上苍与祖宗之机，向子侄劝勉一番，也是用心良苦的。虞集两岁时南宋便亡，本可不算大宋子民，但异族压迫之甚，促他追故厌新，这也是自然的。

“绝句之法，要婉曲回环，删芜就简，句绝而意不绝。”这话是与虞集齐名的“虞、扬、范、揭”四诗人之一的杨载所言。用杨氏标准衡量，虞诗一有回环之妙，二有简约之长，三有句绝而意不绝之势，可称绝句佳作。虞氏自评其诗如“汉廷老吏”，虽偏重风骨而言，基本如是。