《老子》历史评价与正史事迹,《老子》人物故事小传

老子，又名老聃，姓李名耳，字伯阳。楚国苦县(今河南鹿邑东)人。中国先秦时代哲学家，道家学派创始人。任周守藏之史，后辞官，西出函谷关，应关令尹喜之请，著《道德经》五千余言而去，莫知其所终。(从《史记》本传。)

道教自创教起即奉《道德经》为主要经典，尊老子为教主，号其为太上老君，道德天尊。道士造作道书，多托言太上老君相授。道教标榜老子与《道德经》，乃出于道教本身和三教对抗形势的需要。因为道教的思想理论渊源“杂而多端”，需要象《道德经》中那样的道来概括;而老子善摄生者无死地的长生思想及传说中老子的高寿，与道教修道成仙之旨又相吻合。并且，秦汉以后，老子被尊为圣哲，地位极高。因此，在三教对抗中，崇奉老子，有助于道教和儒、佛相抗衡。

历代帝王对神化的老子，或立庙祀奉，或加尊号册封，其中尤以唐代为甚。唐太宗李世民干脆说：“朕之本系出于柱史”。老子在中国历史上地位之高，由此乃见一斑。



[正 史]

老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。^①

孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。^②吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德^③，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志^④，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”

孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞;鱼，吾知其能游;兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶^⑤，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪!”

老子修道德，其学以自隐无名为务。^⑥居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”^⑦于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。

……盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。

自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公^⑧曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。

……世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪?李耳无为自化，清静自正。

《史记·老子韩非列传》卷六三

〔注 释〕

①“楚”句：楚：指周王朝时之楚国。苦县厉乡曲仁里：在今河南鹿邑县东部。守藏史：掌管国家文物典籍的史官。②“子所言”句：据张守节《史记正义》，该句乃是“言君子得明主则驾车而事，不遭时则若蓬转流移而行，可止则止也。”驾，车乘。出入车乘，方为理事治人者。蓬累(lei)，飞蓬飘转飞行。比喻人之行踪无定。③“良贾”句：良贾(gu)深藏若虚：好的商人深藏不露，好像财力空虚的样子。比喻贤者不炫于外。盛德：品德高尚。④态色：踌躇满志的神色。淫志：放荡的心志。⑤罔：捕猎的网。纶：钓丝。矰(zeng)：一种丝绳系着用来射飞鸟的短箭。⑥“道德”句：道德：犹道行与德行。务：追求。⑦“关令”句：关：指函谷关。古函谷关在今河南灵宝县东北王垛村。战国秦置。因关在谷中，深险如函而得名。关令：守关的主管官吏。强(qiang)：勉强。⑧“自孔子”句：孔子死：乃公元前479年事。周太史儋：其时儋为周烈王太史。秦献公：名师隰。战国时秦国国君，公元前384—前362年在位。



〔相关史料〕

老子者，名重耳，字伯阳，楚国苦县曲仁里人也。其母感大流星而有娠。虽受气天，然见于李家，犹以李为姓。或云老子先天地生。或云天之精魄。盖神灵之属。或云母怀之七十二年乃生，生时，剖母左腋而出。生而白首，故谓之老子。或云其母无夫，老子是母家之姓。或云老子之母，适至李树下而生，老子生而能言，指李树曰：“以此为我姓。”……

夫有天地，则有道术。道术之士，何时暂乏。是以伏羲以来，至于三代^①，显名道术，世世有之，何必常是一老子也。皆有晚学之徒，好奇尚异，苟欲推崇老子，故有此说。其实论之，老子盖得道之尤精者，非异类也。按《史记》云，老子之子，名宗，仕魏为将军，有功，封于段^②。至宗之子汪，汪之子言，言之玄孙瑕，仕于汉，瑕子解，为胶西王太傅，家于齐^③。则老子本人灵耳。浅见道士，欲以老子为神异，使后代学者从之，而不知此更使不信长生之可学也。何者，若谓老子是得道者，则人必勉力竞慕。若谓是神灵异类，则非可学也。或云，老子欲西度关，关令尹喜，知其非常人也，从之问道。老子惊怪，故吐舌聃然^④，遂有老聃之号。亦不然也。今按《九变》及《元生十二化经》，老子未入关时，固已名聃矣。老子数易名字，非但一聃而已。所以尔者，按《九宫》及《元辰经》云，人生各有厄会^⑤，到其时，若易名字以随元气之变，则可以延年度厄。今世有道者，亦多如此。老子在周，乃三百余年。二百年之中，必有厄会非一，是以名稍多耳。

欲正定老子本末，故当以史书实录为主，并仙经秘文以相参审。其他若俗说，多虚妄。洪按《西升·中胎》及《复命苞》及《珠韬玉机·金篇·内经》，皆云老子黄白色，美眉，广颡，长耳，大目，硫齿，方口，厚唇，额有三五达理，日角月悬、鼻纯骨双柱，耳有三漏门，足蹈二五，手把十文，以周文王时为守藏史，至武王时为柱下史^⑥。时俗见其久寿，故号之为老子。……

老子将去，而西出关，以升昆仑。关令尹喜，占风气，逆知当有神人来过，乃扫道四十里，见老子而知是也^⑦。老子在中国^⑧，都未有所授。知喜命应得道，乃停关中。老子有客徐甲，少赁于老子，约^⑨日雇百钱，计欠甲七百二十万钱。甲见老子出关游行，速⑩索偿，不可得。乃倩人作辞诣关令，以言老子⁽¹¹⁾。而为作辞者，亦不知甲已随老子二百余年矣。唯计甲所应得直之多，许以女嫁甲。甲见女美，尤喜，遂通辞⁽¹²⁾于尹喜。得辞大惊。乃见老子。老子问甲曰：“汝久应死，吾昔赁汝，为官卑家贫，无有使役，故以太玄清生符与汝，所以至今日。汝可以言吾。吾语汝到安息国⁽¹³⁾，故当以黄金计直还汝，汝何以不能忍?”乃使甲张口向地，其太玄真符，立出于地，丹书文字如新，甲成一聚枯骨矣。喜知老子神人，能复使甲生，乃为甲叩头请命，乞为老子出钱还之。老子复以太玄符投之，甲立更生。喜即以钱二百万与甲，遣之而去。并执弟子之礼。具以长生之事授喜。喜又请教诫。老子语之五千言，喜退而书之，名曰《道德经》焉。尹喜行其道，亦得仙。

汉窦太后信老子之言，孝文帝及外戚诸窦，皆不得不读，读之，皆大得其益。故文景之世，天下谧⁽¹⁴⁾然，而窦氏三世，保其荣宠。……及诸隐士，其遵老子之术者，皆外损荣华，内养生寿，无有颠沛于险世。……故庄周之徒，莫不以老子为宗也。

《太平广记》卷一

[注 释]

①三代：指夏、商、周三朝。②“仕魏”句：魏：当指秦统一之前的魏国。段：即段干。古邑名。③“胶西王”句：胶西王：即西汉景帝之子刘端。在公元前154年被立为胶西王。太傅：西汉诸侯王国官名。职掌辅导国王，不预国政。遇有诸侯王不法，须谏诤或向朝廷举奏。齐：齐地。今山东一带。④聃然：长而大貌。⑤厄会：众灾会合。犹言厄运。⑥“洪”句：洪：指葛洪，晋时名道士。颡(sang)：额。达理：长的纹路。日角月悬：又作“日角偃月”。旧时相术家称极贵之相。日角，指额骨中央部分隆起，形状如日。月悬，指额骨似偃月悬空。偃月，横卧形的半弦月。双柱：形容鼻梁宽。柱，鼻柱，即鼻梁。耳有三漏门：谓两耳各有三孔。古时以为圣人异相。大禹亦为“耳三漏”。漏，孔穴。足蹈二五，手把十文：极言足跨之宽，手握之多。指腿长手大。柱下史：即后世之御史。因常侍立殿中柱旁，故得此名。简称“柱史”。⑦“占风气”句：占风气：即占风望气。察看云气风色以测吉凶。逆：预先;事先。过：路过，经过。⑧中国：上古时代，我国华夏族建国于黄河流域一带，以为居天下之中，故称中国，而把周围其他地区称为四方。后泛指中原地区。⑨客：本意为佃户、庄客。此指雇工。赁：雇用。约：约定。⑩速：犹请求。(11)倩人：请人。辞：诉讼的供词。言(yan)：诉讼。(12)通辞：呈递书面意见。(13)安息国：又称为帕提亚(Parthia)。亚洲西部的古国。(14)谧(mi)：安宁，平静。