【名句】“知觉”二字,奚翘天渊①。致了知才觉,觉了才算知,不觉算不得知。而今说疮痛,人人都知,惟病疮者谓之觉。今人为善去恶不成,只是不觉,觉后便由不得不为善不去恶。
【译文】知、觉二字,岂只是天壤之别。有了知才能觉,觉了才算有知,不觉算不得有知。比如说长疮疼痛,这是人人都知道的,但只有长了疮的人才能有知觉。现在的人不能做到努力为善去恶,只是因为还不觉悟,觉悟以后便不由自主就会为善去恶。
注释
【注释】①奚翘:同“奚啻”,何止,岂但。
诗文 | “知觉”二字,奚翘天渊。致了知才觉,觉了才算知,不觉算不得知。而今说疮痛,人人都知,惟病疮者谓之觉。今人为善去恶不成,只是不觉,觉后便由不得不为善不去恶。 |
释义 | “知觉”二字,奚翘天渊。致了知才觉,觉了才算知,不觉算不得知。而今说疮痛,人人都知,惟病疮者谓之觉。今人为善去恶不成,只是不觉,觉后便由不得不为善不去恶。【名句】“知觉”二字,奚翘天渊①。致了知才觉,觉了才算知,不觉算不得知。而今说疮痛,人人都知,惟病疮者谓之觉。今人为善去恶不成,只是不觉,觉后便由不得不为善不去恶。 【译文】知、觉二字,岂只是天壤之别。有了知才能觉,觉了才算有知,不觉算不得有知。比如说长疮疼痛,这是人人都知道的,但只有长了疮的人才能有知觉。现在的人不能做到努力为善去恶,只是因为还不觉悟,觉悟以后便不由自主就会为善去恶。 注释 【注释】①奚翘:同“奚啻”,何止,岂但。 |
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