诗词鉴赏《两宋词·辛弃疾·沁园春》辛弃疾

辛弃疾

再到期思卜筑^①

一水西来，千丈晴虹^②，十里翠屏^③。喜草堂经岁，重来杜老^④，斜川好景，不负渊明^⑤。老鹤高飞，一枝投宿^⑥，长笑蜗牛戴屋行。平章了^⑦，待十分佳处，着个茅亭^⑧。青山意气峥嵘^⑨。似为我、归来妩媚生。解频教花鸟^⑩，前歌后舞，更催云水，暮送朝迎。酒圣诗豪，可能无势，我乃而今驾驭卿⁽¹¹⁾。清溪上，被山灵却笑⁽¹²⁾，白发归耕。

灵阳十景图(局部)【明】夏芷 私人藏

注释 ①期思：在江西铅山县。卜筑：选地建房。②千丈晴虹：指瀑布。③十里翠屏：指青山。④“喜草堂”二句：杜甫于唐肃宗上元元年在成都浣花溪卜筑草堂。其后往来各州间，至广德二年春再度回到成都草堂。⑤“斜川”二句：斜川在今将江西省都昌县。陶渊明有《游斜川》诗。⑥一枝投宿：《庄子·逍遥游》：“鹪鹩巢于深林，不过一枝。”⑦平章：品评。⑧着：建造。⑨峥嵘(zhēngróng)：高峻，突出。⑩解：能够。(11)“可能”二句：陶渊明《晋故西征大将军长史孟府君传》载桓温语：“人不可无势，我乃能驾驭卿。”(12)山灵：山神。

鉴赏 宋光宗绍熙五年(1194)，辛弃疾再度被劾罢职，孝宗淳熙年间那次落职后，他闲居上饶带湖，在那里一待十年，这一次，他的归居处是期思，亦在江西上饶铅山县。当年带湖新居即将建成时，他难掩兴奋之情，兴致勃勃地对其中的一草一木都加以细致的规划：“东冈更葺茅斋。好都把、轩窗临水开。要小舟行钓，先应种柳，疏篱护竹，莫碍观梅。秋菊堪餐，春兰可佩，留待先生手自栽。”十多年后，再次归隐的他要在期思再建新居，多了一些沧桑之感和老友重逢的喜悦。

上下片的结构相似，都是先写景，后议论。上片起头三句以三个数词描绘出一派明丽而充满气势的景致，就像稼轩的词风一般豪放而不失绮丽。当年的“新居”之地前枕带湖，三面环城，风景秀丽，交通近便而无车马喧，稼轩慧眼识珠，卜居其中，悠然自得。期思瓢泉的山水似乎更是妩媚奇丽：一水西来，瀑布从天而降，如晴天长虹，周围层峦叠嶂形成一道青翠的屏风。在这样的环境中结庐而居，远离尘嚣，当是惬心之事。下面运用杜甫的典故，表明自己是再度归隐。杜甫在唐肃宗乾元二年(759)入蜀，次年于成都浣花溪筑草堂，后来因为兵乱而离开草堂到梓州避难，直到广德二年(764)方得重返草堂。稼轩以此自比，他从淳熙九年(1182)到绍熙三年闲居带湖，复官两年，暂别山水之后，再度归来。“喜”字领起两句，总括心情。陶渊明居江西浔阳柴桑时曾与邻居同游斜川，写下了《游斜川》诗。斜川风景优美，没有辜负渊明的赏玩之心，而渊明的闲适心情亦没有辜负斜川的好风光，可见，稼轩对即将在其间再建新居的瓢泉的优美环境是相当满意的。与《沁园春》(三径初成)不同，这一次，他不再不厌其烦地规划和介绍新居的布置，而是极力表现一种平静知足的心态，一切勘察、论证、筹划、营造都被浓缩于“平章了”三字中。作者最后想到的是在风景佳处，盖个茅亭，给人繁华落尽之感。“鹪鹩巢于深林，不过一枝”(《庄子·逍遥游》)，老鹤飞倦之后不过求一枝之宿，何必像蜗牛一样念念不忘居所的问题以至于戴屋而行，徒然使栖息之所成为自己的负累。词人以“老鹤”自比，认为在投闲之后只要求得一个足以容身之所即可。整个上片写景的比重不大，而词人的心满意足已暗示出新居环境的优美，在新居的营建方面几乎不施笔墨，充满平静知足的意味，重回草堂的欣喜多过卜筑新居的喜悦。

下片写景的比重较上片要大一些。青山、花鸟、云水全部以拟人化的手法来表现，而所有景物被拟人化之后的行动都有一个共同的主题——为我，字里行间充满了统治山水的霸气，当然这样的霸气最终必然化为一种诙谐之气，诙谐之中的自嘲自遣则更待体味。峥嵘青山岿然屹立，意气凛然，不可触犯，可是却能够因我的归来而生出妩媚之姿，取悦于我。作者离开官场，回到山林之后心情轻松，眼中的景物都带上了喜悦的色彩。他妙笔一转，不写“我见青山多妩媚”，而写青山为我生妩媚，情趣大增，夸张地表现出了他和自然之间如老友般的和谐关系。偃蹇的青山虽难以使唤，但愿意取悦于“我”已属难得，至于花鸟、云水之类，自然可以任凭“我”使唤：教花鸟为我载歌载舞，云水将我殷勤迎送。“频”字和“催”字更增添了颐指气使的味道，这几句话以游戏精神戏拟了君王的生活。这种新颖而充满谐趣的戏拟手法作者在《水调歌头·盟鸥》中也曾使用过，他戏拟古代诸侯国间严肃的盟誓之词与白鸥结盟，而这里的戏拟充分表现出自娱、自放的倾向，是对权威性、严肃性的消解。词人对山水花鸟作出的统治的姿态其实是有针对性的，他要以行动反驳桓温的话。东晋孟嘉是桓温的部下，他纵情山水，至暮方归，桓温对他说：“人不可无势，我乃能驾驭卿!”稼轩借用桓温的话，而把“卿”所指的对象偷换为“自然”，等于在替孟嘉回应桓温：你虽能驾驭我，但我自能驾驭自然。他虽反驳了桓温，结尾却被山神嘲笑：等到白发苍苍才归耕田园。稼轩借山林之口自嘲，虽早有“身闲贵早，意倦须还”之意，却直到被罢免才回到山林。自嘲的背后其实是深彻的悲凉，壮志未酬而屡被投闲，大业未竟而发已斑白，倒不如早与山林为伍，也算不负此生。(刘珺珺)

沁园春

辛弃疾

灵山齐庵赋^①。时筑偃湖未成。

叠嶂西驰^②，万马回旋，众山欲东。正惊湍直下^③，跳珠倒溅，小桥横截，缺月初弓。老合投闲^④，天教多事，检校长身十万松^⑤。吾庐小，在龙蛇影外^⑥，风雨声中。争先见面重重。看爽气、朝来三数峰^⑦。似谢家子弟，衣冠磊落^⑧，相如庭户，车骑雍容^⑨。我觉其间，雄深雅健，如对文章太史公^⑩。新堤路，问偃湖何日，烟水濛濛。

注释 ①灵山：据《广信府志》，灵山在府城西北七十里上饶县境内，是信州的镇山，高千丈有余，绵亘百余里。②叠嶂(zhàng)：重山。③惊湍(tuān)：急流。④老合投闲：老了理应过闲散的生活。合，应当。⑤检校(jiào)：巡查，管理。长身：高大。⑥龙蛇影：指松树影。白居易《庐山草堂记》：“夹涧有古松……如龙蛇走。”⑦“看爽气”句：指山峰送爽。《世说新语·简傲》载王子猷作桓玄的车骑参军，桓玄欲委事于他，王初不答，后曰：“西山朝来，致有爽气。”⑧“似谢家”二句：像晋朝的望族谢氏家族的子弟那样讲究服饰仪表，气度不凡。⑨“相如”二句：《史记·司马相如列传》：“相如之临邛，从车骑，雍容闲雅甚都。”⑩“雄深雅健”二句：韩愈评论柳宗元的文章：“雄深雅健，似司马子长。”太史公，司马迁，字子长，曾任太史令。

洞天问道图 【明】 戴进

故宫博物院藏

鉴赏 这首词作于宋宁宗庆元二年(1196)，当时辛弃疾正罢居江西上饶。灵山就在上饶县境内，有“九华五老虚揽胜，不及灵山秀色多”之说，除灵秀之外，更高千丈，气势雄伟。齐庵是稼轩在灵山上所造居室，当时齐庵已成而偃湖未成，所以词作结尾问“偃湖何日，烟水濛濛”。稼轩十分热衷于在上饶一带的风景佳处营建宜游宜居的闲居之所，灵山便是其中一处，其他如带湖、瓢泉等处都有他的别墅，他还屡屡兴致盎然地为这些风景秀丽的惬意的隐居地赋词，如《沁园春·带湖新居将成》《沁园春·再到期思卜筑》等。这首《水调歌头》为灵山的山水长松而作，与前面提到的两篇不同的是它通篇全是描绘景物，几乎没有表达自己对隐居态度的文字。虽然没有思想的点缀，但全词写得酣畅淋漓，奇绝的构思、排奡的笔力使得词作饱满耐读，丝毫没有单调、单薄之感。

全词就像一幅层次丰满、浓淡相宜的水墨山水，既给人整体的视觉冲击，又有值得凝神静观的细节。整体感体现在群山、瀑布、长松的和谐共处，根据这些景物的远近高下的不同，墨色浓淡不一。词人在写期思瓢泉的《沁园春》(一水西来)的开篇概括性地写了水、瀑和山三景：“一水西来，千丈晴虹，十里翠屏。”本词同样写到了群山和瀑布，但对它们的刻画要细致得多。首先写山，用的是一个非常雄奇的比喻，把群山比喻为奔腾的万马。这个比喻属于豪放一派，豪放而不粗疏，它巧妙地把握住了山的形象、山的走势以及山与山的组合。层峦叠嶂一部分像要向西奔驰，可是另一部分又有东去之势，就像西驰的万马突然回旋，把静止的山的走向写活了，它们动感十足，就像组合在一起的万马，既有速度，又有气势。这样的群山给人的感受就和静止的“十里翠屏”完全不同了，屏风具有的是装饰性和阻隔性，而奔腾的万马则让人心潮澎湃。词人似乎是在如战马般的山的形象中回忆和想象披挂上阵、挥戈向敌，直令人热血沸腾。群山是在词人的画卷中占据大部分画面的景物，它既是主角，又是背景，其他景物则穿插在群山的环境中。

写了山以后，词人把镜头推向一个局部——从山上飞流而下的瀑布。以“长虹”喻瀑布是以静喻动，这里则着力刻画瀑布的动态。“惊”和“跳”两个字以拟人的手法表现出水流的速度，“惊湍”写瀑布的整体，“跳珠”则描摹瀑布的细部。以“惊湍”和“跳珠”写水并不算奇特，奇的是对瀑布流向的描写，作者把它想象成河流，但又与地面上流淌的河流不同，它是向下直流的。水整体下泻，而水珠向上跳溅，“倒”字以方向感表现出速度和力度。对山水的一系列动态描写之后，作者把注意力投向画面中的一个细节——横跨在水面上的一座像缺月般的弯弯的小桥，以静态的形象稍稍平息方才的动感。

上片的剩余部分写松和庐。前三句，既是写“我”，又是写松，后三句，既是写松，又是写庐。人老了，理应投闲置散，可老天却派“我”来管理灵山的十万长松，令“我”不得安闲。表面是怨天，实际在自嘲之余有报国无路之愤，只是诙谐的笔调化解了愤激之感。稼轩在《归朝欢》一词的序中说：“灵山齐庵菖蒲港，皆长松茂林。”他结庐松林之中，茫茫林海使小庐显得越发渺小，所以他不去刻画房舍，而是把笔墨放在周边的环境上，在他的小庐中，可以看到周边松树如龙蛇般遒劲盘曲的枝干，听到如风雨般的松涛。就像在中国传统的山水画中，绘画者有时会在重峦叠嶂间安插一处小小的房舍，但他们往往不会去描画房舍的具体构架，而是着力描绘房舍周边的山水。这样的手法，既可以说是长松茂林烘托了小庐，也可以说是借小庐表现了松树的形象和声音。

写松的方法已是不凡，下片写山更是令人击节称奇，不得不叹服作者的想象力和勇气。他不写山的轮廓在曙光中渐渐明晰，而是把山放到主动的地位，说它们争着与自己见面，把假想的殷勤写得活灵活现，承接着山的动态，他顺水推舟，借用王子猷语，说早上前来与自己会面的山峰带来了爽气。最大胆的是其后的三组比喻，分别把群山比作衣冠楚楚的谢家子弟，司马相如到四川临邛时的雍容车骑，以及司马迁雄深雅健的文风。前两句写出了群山气宇轩昂而又从容优雅的贵族气度，第三句最玄妙，竟然能在文章的风格与山的形象间找到可比性，以虚比实。韩愈评价柳宗元的文章：“雄深雅健，似司马子长。”雄深雅健是多种不同特征浑然而成一体的风格，既雄壮又深沉，既优雅又劲健，以此比山，赋予群山形象以丰富的内涵，以虚笔把握难以明言的山的气质，出人意表。

词人的画卷之中有山有瀑有松有庐，似乎已经完备，但他仍嫌未足。不足之处何在? 山下偃湖尚未竣工，要等“烟水濛濛”前来助兴，画面才算完美。(刘珺珺)

集评 明·杨慎：“说松而及谢家、相如、太史公，自非脱落故常者，未易闯其堂奥。”(《词品》卷四)

明·卓人月：“‘雄深雅健’四字，幼安可以自赠。”(《古今词统》卷一五)

沁园春

辛弃疾

将止酒，戒酒杯使勿近。

杯汝来前，老子今朝，点检形骸^①。甚长年抱渴，咽如焦釜^②，于今喜睡，气似奔雷^③。汝说刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋^④。浑如此^⑤，叹汝于知己，真少恩哉。更凭歌舞为媒^⑥。算合作、人间鸩毒猜^⑦。况怨无小大，生于所爱，物无美恶，过则为灾。与汝成言，勿留亟退^⑧，吾力犹能肆汝杯^⑨。杯再拜，道麾之即去，招亦须来^⑩。

注释 ①点检形骸：检查、反省之意。形骸，躯体。②“甚长年”二句：患了酒渴病，长年感到口渴，喉咙像烧焦的锅。釜(fǔ)，锅。③气似奔雷：鼾声如雷。④“刘伶”三句：据《世说新语·文学》注引《名士传》，刘伶肆意纵酒，常乘鹿车，携一壶酒，让人担锄跟随，说：“死便掘地以埋。”⑤浑如此：这里是竟然这样说的意思。⑥“更凭”句：指酒以歌舞为媒介来害人。⑦“算合作”句：应该把酒看作人间的毒药。鸩(zhèn)，用鸩鸟的羽毛泡制的毒酒。⑧亟(jí)：急切。⑨肆：原意是处死后陈尸示众，这里指把酒杯砸碎。⑩麾之即去，招亦须来：指酒杯听人使唤，令其来便来，去便去。《汉书·汲黯传》载汲黯辅佐少主，严守城池，招之不来，麾之不去。麾(huī)，同“挥”。

醉饮图 【明】 万邦治 广东省博物馆藏

鉴赏 本词作于宋宁宗庆元二年(1196)，时稼轩家居上饶瓢泉。他屡遭弹劾，被长期投闲置散，报国无门，胸中激愤难平，积怨难消，长日借酒浇愁，直至因剧饮而病，才痛思戒酒，这首便是他的戒酒词。以戒酒为题材，在词中已算得上新颖，更富创造性的是他没有采用独自表明决心的方式，而是设置了一个对话的场景，且不是人与人之间的对话，而是人与酒杯之间的对话;虽是对话，双方的地位并不平等，人处在主导性的地位，杯居下位。这样的体式让人想到古代文赋中常常采用的主客对话体，比如东方朔的《答客难》、班固的《宾戏》、扬雄的《解嘲》等等，它们的基本模式都是设置主、客两个不同角色，让他们展开对话，借他们的对话表达多方面、多层次的含意。

稼轩词风格多样，体式上不拘一格，凭借一枝凌云健笔，他敢于脱落故常，脱落所谓的词家本色，将其他体裁的元素引入到词中，拓展词的内容和形式。以文为词、以论为词既是辛词经常采用的手段，亦是普遍渗透在辛词中的内在风格，他已将熔铸经史子集中的文词变成一种自然的需要和习惯。这首词在使用文赋中的主客对话体的同时，也将议论变为了词的主体，使得议论为词的特征显得非常鲜明，通篇几乎都是在罗列戒酒与无须戒酒的理由;相应地，词作采用散文句式，一气直下，在很大程度上挣脱了词体的约束。

主客对话中，词人处于主导性的地位，他充分发挥主动性，以势压人，有时甚至到了任性和暴躁的地步;相形之下，作为客人的酒杯的态度要温顺许多，它耐心聆听主人的理由和决定，偶尔以理回应，表现出足够的谦恭退让。而到了最后，实际占据上风的是酒杯，收尾的礼让之辞其实是准确地把握住了主人的心理，让他没有继续反驳的余地，真可谓柔能克刚。

词人先将酒杯召唤到跟前，告诉它他的身体已经出现了长年焦渴以及嗜睡和鼾声如雷等症状，而这一切的罪魁祸首是长年剧饮，这是他决意戒酒的第一个、也是最重要的理由。“咽如焦釜”和“气似奔雷”对仗工整，比喻夸张而不失精到。对于主人的惜身态度，酒杯以潇洒放任的处世哲学来回应，它举了魏晋时期傲俗名士的事例来说明不妨一醉方休。作为“竹林七贤”之一的刘伶放荡不拘，纵酒自适，常常乘一辆鹿车，携一壶酒，命人带锄跟随，说“死后便可立即掘地埋葬”。酒杯认为刘伶这样的人才是真正看破世事的通达者，不如像他那样有酒便饮，醉死便埋。词人听后不禁感叹，自己平日将酒杯视为知己，它居然口出此言，未免太薄情寡意。这里透露出一个重要信息，那就是词人是将酒杯视若知己的，这就说明了戒酒之难，并且为酒杯最终占据上风以及日后轻易就破了酒戒埋下了伏笔。

过片进一步陈述必须戒酒的理由，上下片界限显得可有可无。饮酒往往与歌舞联系在一起，酒以助兴的歌舞为媒介，把人诱惑得欲罢不能，结果残害了人的身体。深受其害的词人对此愤恨不已，直把酒当成毒药来看待，决意与酒一刀两断的情绪至此达到一个高峰。以下四句类似箴言，以比较和缓、理性的态度继续论证戒酒的必要性：怨恨因爱而起，事物无论好坏，过头都会带来灾难，这就等于默认了自己对酒其实是眷爱的，而酒原本也未必是坏的，只是过量才造成了危害。多重论证之后，戒酒的理由似乎已经足够充分了，于是作者与酒杯订立协定，命其速退，甚至以毁灭性的后果来恐吓酒杯立即离开。面对恐吓，面对掌握生杀大权的主人，酒杯不但没有惊慌失措，反而表现得谦恭有加。礼数的周全来源于充分的自信，它相信主人对自己的依赖，于是主动提出离开不成问题，有需要时自然会回来。不出它所料，词人果然没能摆脱对它的需要，同年，辛弃疾又写了一首《沁园春》(杯汝知乎)，以故人前来不得止酒为由，破了酒戒，心理虽矛盾，终未能抵住酒的诱惑。就像他不能针锋相对地驳斥酒杯所推崇的刘伶的处世态度那样，词人认为“醉眠陶令，终全至乐，独醒屈子，未免沉灾”的说法也是颇有道理的。

这首词在形式上设置了主客两者的对话，实际是词人内心两股势力的交锋：一方认为要爱惜身体，自我节制，立即戒酒，另一方坚持纵酒自适，以放纵通脱的态度消解愁闷，面对人生。词在妥协的态度中结尾，是酒杯的主动妥协，更是词人默认的妥协，第一股势力终究没有能够取得预期的完全胜利。人与杯的对话奠定了整首词的诙谐基调，为人生的苦闷蒙上了滑稽的面纱，举重若轻。(刘珺珺)

集评 清·刘体仁：“稼轩词：‘杯汝来前’，《毛颖传》也;‘谁共我，醉明月’，《恨赋》也;皆非词家本色。”(《七颂堂词绎》)

链接 宋时盛行苏合香酒。苏合香，汉时自西域传入中国，因有开窍醒脑、清热止痛之效，后人多作药用。宋代，宫禁中制成苏合香丸，又煮成苏合香酒。其方法为每酒一斗，合苏合香丸一两，同煮而成。据称此酒有调和五脏、却除腹中诸疾的功效。每冒寒夙兴，取饮一杯，即能有益健康。大中祥符时，真宗见王旦气羸多病，遂面赐其苏合香酒一注瓶，令空腹饮之，谓能和气血、辟外邪。王旦饮后，大觉安健。真宗又出数榼，以赐近臣。自此臣庶之家皆仿效其法而为之，此酒遂盛行于当时。