诗词鉴赏《两宋词·辛弃疾·最高楼》辛弃疾

辛弃疾

吾拟乞归^①，犬子以田产未置止我^②，赋此骂之。

吾衰矣^③，须富贵何时。富贵是危机^④。暂忘设醴抽身去^⑤，未曾得米弃官归^⑥。穆先生，陶县令，是吾师。待葺个^⑦、园儿名佚老^⑧，更作个、亭儿名亦好^⑨，闲饮酒，醉吟诗。千年田换八百主，一人口插几张匙^⑩。便休休，更说甚，是和非。

注释 ①乞归：请求卸职归隐。②犬子：在人前对自己儿子的谦称。③吾衰矣：我已经衰老了。《论语·述而》：“子曰：‘甚矣吾衰矣，久矣吾不复梦见周公。”④“富贵”句：《晋书·诸葛长民传》：“贫贱常思富贵，富贵必履危机。”⑤“暂忘”句：《汉书·楚元王传》载元王至楚，以穆生等人为中大夫，穆生不嗜酒，元王设醴以待。刘戊即位，忘设醴，穆生去。本词后面提到的“穆先生”即这里的穆生。醴(lǐ)：甜酒。⑥“未曾”句：《宋书·陶潜传》载陶渊明为彭泽令，因不愿为五斗米折腰向乡里小人而辞官归隐。本词后面提到的“陶县令”即陶潜。⑦葺 (qì)：修建。⑧佚老：《庄子·大宗师》：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。”佚，安逸。⑨亦好：唐戎昱《长安秋夕》诗云：“远客归去来，在家贫亦好。”⑩“一人”句：范成大自注《丙午新正书怀》诗曰：“吴谚云：一口不能着两匙。”

松下闲吟图 【宋】 马远 上海博物馆藏

鉴赏 宋光宗绍熙五年(1194)，辛弃疾在福建安抚使任上写下了这首拟归之作，此后不久，他再次遭到弹劾而被罢免。词的小序交代的写作缘由颇为新奇，它直言“骂子”的写作动机，这样的主题和如此直接的交代在文雅的书面文学作品中极为罕见。词序中写出了儿子制止他挂冠而归的理由，整首词的内容都是对此的回应，他从正、反不同方面反驳儿子。为了符合“骂”的特点，本词口语化色彩强，感情的表达也很干脆直接，读来饶有趣味。

宋孝宗淳熙八年(1181)，时在江西安抚使任上的辛弃疾在江西上饶的带湖营建别墅，作为日后的隐居之所。他在作于是年的《沁园春·带湖新居将成》中表达了“意倦须还，身闲贵早”的想法。当时的辛弃疾已不时流露出忧谗畏讥的心态，感到自己刚直不拘小节的性格难为世所容。就是这一年的年末，辛弃疾被劾落职，退居上饶，在他的带湖别墅一住就是十年。不知在带湖营建新居时的他是否已预感到将来的罢黜命运，十多年后，被重新起用不久的他，写下了这阕拟归之词，而旋即又被罢黜，历史似乎处于循环往复之中。

词作开头三句直接驳斥儿子用以阻止他引退的理由，有针锋相对之势。儿子认为他此时的官位还不够，积蓄的俸禄还不足以购置丰厚的田产，言下寄希望于父亲能继续高升，而稼轩劈头便道：“吾衰矣。”孔子因为许久没有梦见周公而慨叹自己已衰，稼轩则以已衰作为不当再求富贵的理由。儿子以富贵为念，他便以富贵之时机、富贵之忧患来回应。第二句“须富贵何时”出自《汉书·杨恽传》，杨恽报孙会宗书：“人生行乐耳，须富贵何时?”人生贵在及时行乐，等待富贵，焉知富贵何时会来?何况对于年事已高的人而言，还有多少时日可以等待富贵的来临。“富贵是危机”是晋朝诸葛长民的话，东晋末的诸葛长民权倾一时，富贵自不待言，可是他却时时担心有杀身之祸，后来果然被曾经十分信任自己的刘裕所杀。噩梦不断的他曾叹息：“贫贱常思富贵，富贵必履危机。”稼轩连续引用三个成句，把他们连缀得天衣无缝，表意上完全没有阻滞，与自己脱口而出的话语无异，可见化用成句故实对他而言已成为十分自然的习惯，而他在这方面的本领也已达到炉火纯青之境。

上片的剩余部分全是用典。故事的主人公有两个：穆生和陶渊明。西汉楚元王刘交以穆生、白生、申公三位贤士为中大夫，礼贤下士，席上专为不喜饮酒的穆生设醴，其孙刘戊继任为王后忘了设醴，穆生看出怠慢背后潜伏的危机，毅然去职，后来的事实证明他这一去确为明智之举。陶渊明曾任彭泽县令，因为不愿以五斗米的官俸而低首向乡里小人，便挂冠而去，躬耕于野。稼轩直言要以穆生和陶渊明为师，大有及时抽身而退、远离官场之意，与儿子希望自己继续留在官场，以待他日富贵的想法背道而驰。诸葛长民和穆生的故事都与危机相关，此时的稼轩，全身远祸的心态是很明显的。他曾在《沁园春》(老子平生)中用到与穆生等人相似的陶弘景的典故，表达效仿陶弘景及早引退的想法，“抖擞衣冠，怜渠无恙，合挂当年神武”，对于自己当年不能明智地及时抽身，颇有悔意。

下片仍有多处化用成句，出语更为俚俗，除了反驳儿子之外，还悠然自得地规划起了引退后的生活。过片两个本来语意连贯的句子都在第三字后断开，造成了节奏和语意上的奇峭之感。作者不仅想到了归隐，而且连归后闲居处的亭、园的名字都想好了，规划之中充满了谐趣，游戏精神游走其间。先前词人就曾为带湖别墅中的斋、亭取名，他把东边高冈上可以下临稻田的茅斋叫做“稼轩”，又把稻田旁边的亭子称为“植杖亭”。这首词中随意到近乎玩笑的两个名字其实也很有来历：“佚老”出自《庄子·大宗师》“(大块)佚我以老”，所以人老了理当顺应自然，但求安逸;“亦好”暗用诗句“在家贫亦好”，从正面说明不必贪图富贵。在自家的亭园中悠闲地饮酒，醉后赋诗自娱，恬然自得，两个三字句精练地概括了理想的生活状态。“田换主”和“口插匙”两句引用禅语和谚语，说明人生苦短，眼前占有的身外之物都不能久长，不妨看淡。结尾三个短句，不仅否认了富贵，更彻底地否认了是与非，有人生如梦、一切皆不足道的意思。唐末司空图隐居中条山王官谷，作亭取名“休休”，并作文见志曰：“休，美也。既休而美具。故量才一宜休，揣分二宜休，耄而聩，三宜休。”“便休休”之中，既有否定又有肯定。(刘珺珺)

链接 宋代发达的园艺学。在园圃中栽种、培育蔬菜、果树、药材、花卉、观赏树木等，源于先秦。至宋代，更为发达，故都城附近，皆是园圃。宋人所植蔬菜，除传统的薤、葱、韭、小蒜、萝卜、蔓菁、大豆等，还有汉魏以来引进的胡蒜、茄子、黄瓜、菠菜、莴苣、扁豆、刀豆、菜豆，及新培育出的茭白和大白菜。一些蔬菜，如白菜、萝卜等，北上南下，遍布各地。因蔬菜品种空前丰富，曾为战国秦汉时主要蔬菜的葵藿，已不再有人食用。宋人还发明简便的软化法，将豆类栽培为豆芽菜，将韭根培育成韭黄。当时果树种植亦颇发达，各地水果品种极其繁富，桃、李、杏、梨、柿、枣、樱桃、山楂、枇杷、杨梅、柑橘、甘蔗、橙、柚、龙眼、荔枝、椰子等，不胜枚举。自国外传入的果品，不仅有以前的葡萄、石榴、核桃，还有新引进的甜橙、酸橙、西瓜等。药材种植也很普遍，各地名园，甚至一般园圃，多有专种药材的药寮，独乐园所莳之药，便有草药、木药、蔓药之分。时花卉及观赏树木品类更多至千种。仅周师厚《洛阳花木记》一书所载，就有牡丹、芍药、果子花、刺花、草花、水花、蔓花等，总计536品。宋代园艺学的发达，与当时城市繁荣、植物知识增长、栽培技术提高，及社会生活的需要、文人以花木颐养情性的时尚等，皆有密切关系，其众多成就对后世产生了深远的影响。