作者： 张俊山

徐玉诺

世界上自己能够减轻负担的，再没过海鸥了。

她很能把两翼合起来，头也缩进在一翅下，同一块木板似的漂浮在波浪上；

可以一点也不经知觉——连自己的重量也没有。

每逢太阳出来的时候，总乘着风飞了飞；

但是随处落下，仍是她的故乡——没有一点特殊的记忆，一样是起伏不定的浪。

在这不能记忆的海上，她吃，且飞，且鸣，且卧……从生一直到死……

愚笨的，没有尝过记忆的味道的海鸥呵!

你是宇宙间最自由不过的了。

1922年4月6日

徐玉诺的《海鸥》是一篇手法别致的散文诗。诗人以反讽形象作为象征，深刻针砭了浑浑噩噩苟活于黑暗社会的蒙昧者，宛曲地吐诉了清醒者的内心痛苦，意蕴幽微，耐人寻味。

“海鸥”是被诗人赞美的么?从诗篇的一些语句看，似乎是的。你看，“世界上能够自己减轻负担的，再没过海鸥了。”“你是宇宙间最自由不过的了。”这不是十分艳羡于海鸥的轻松自在、无拘无束么?然而，如果注意到诗篇对于海鸥形象的具体描绘，就会发现问题并非那么简单。且看海鸥在大海上漂浮的情景：

她很能把两翼合起来，头也缩进在一翅下，同一块木板似的漂浮在波浪上；

可以一点也不经知觉——连自己的重量也没有。

这种“轻松自在”实在是随波逐流，作为一种生活态度和生存状态，并不值得赞美。至于海鸥“没有一点特殊的记忆”，“她吃，且飞，且鸣，且卧……从生一直到死……”，由此而获得的“自由”简直如醉生梦死，更是一种悲哀了。这就不难看出，“海鸥”是一个反讽形象，诗篇对它的描绘和“赞美”构成了“互相干扰、冲突、排斥、互相抵消的方面”，从而“结合成一个稳定的平衡状态”(瑞恰兹关于“反讽”的定义)，因此它是被诗人否定的。作为一个象征，它所隐喻的正是社会中那些没有思想，因而也就没有主见，只是随波逐波，苟且度日的昏睡者。

可是，正是这些蒙昧的昏睡者，他们“是宇宙间最自由不过的了”。诗人这个“赞”辞里包含着多么深沉的隐痛啊!在那大夜弥天的黑暗社会里，没有思想的人固然没有痛苦，而清醒的思想者呢?由于他们不能像蒙昧的昏睡者那样生活，他们有知觉、有记忆、会思考，所以他们对自己的时代就有感受、有深知，对于人间的不义和罪恶就有不平和愤怒。如果这种清醒还未能上升到“如何改变现状”的理性高度，即还不能找到“除旧革新”的道路，那么，就必然在彷徨无计中苦闷了。这种心态，在世纪初的中国知识界相当普遍地存在着。这篇散文诗宛曲地表达了当时知识分子的内心苦闷，具有一定的典型意义。

徐玉诺在二十年代初期曾出版诗集《将来之花园》，集中表现了诗人作为一个理想主义者在黑暗现实中的矛盾和痛苦。郑振铎评论其作品时说，他是“中国新诗人里第一个高唱‘他自己的挽歌’的人”，他梦想着“将来之花园”，却“握不到黎明的欢乐”，因而他的歌声总是“感伤的”。由此看来，《海鸥》在徐玉诺的早期作品中具有代表性。在这里，人们不是也可领略到那种“挽歌”的哀惋情调吗?