作者： 张家顺

钟惺

出成都南门，左为万里桥，西折纤秀长曲⁽¹⁾，所见如连环、如块、如带、如规、色如鉴，如琅玕，如绿沈瓜⁽²⁾，窈然深碧，潆回城下者，皆浣花溪委也⁽³⁾。然必至草堂，而后浣花有专名，则以少陵浣花居在焉耳。

行三、四里为青羊官⁽⁴⁾，溪时远时近，竹柏苍然，隔岸阴森者尽溪，平望如荠⁽⁵⁾，水木清华⁽⁶⁾，神肤洞达⁽⁷⁾。自官以西，流汇而桥者三，相距各不半里。舁夫云通灌县⁽⁸⁾，或所云“江从灌口来”是也⁽⁹⁾。人家住溪左，则溪蔽不时见，稍断则复见溪⁽¹⁰⁾，如是者数处。缚柴编竹，颇有次第⁽¹¹⁾。桥尽，一亭树道左，署曰：“缘江路”。过此则武侯祠，祠前跨溪为板桥一，覆以水槛⁽¹²⁾，乃睹浣花溪题膀⁽¹³⁾。过桥一小洲，横斜插水间如梭，溪周之，非桥不通，置亭其上，题曰：“百花潭水”。由此亭还度桥，过梵安寺⁽¹⁴⁾，始为杜工部祠。象颇清古，不必求肖，想当尔尔⁽¹⁵⁾。石刻象一，附以本传，何仁仲别驾署华阳时所为也⁽¹⁶⁾。碑皆不堪读。

钟子曰：杜老二居，浣花清远，东屯险奥⁽¹⁷⁾，各不相袭。严公不死⁽¹⁸⁾，浣溪可志，患难之于朋友大矣哉!然天遣此翁增夔门一段奇耳⁽¹⁹⁾。穷愁奔走，犹能择胜，胸中暇整⁽²⁰⁾，可以应世，如孔子微服主司城贞子时也⁽²¹⁾。时万历辛亥十月十七日，出城欲雨，顷之霁。使客游者，多由监司郡邑招饮⁽²²⁾，冠盖稠浊⁽²³⁾，磬折喧溢⁽²⁴⁾，迫暮趣归⁽²⁵⁾。是日清晨，偶然独往。楚人钟惺记。

浣花溪，又名百花潭，是成都一处风景胜地。此处之所以能名闻天下吸引无数游客，一是因为这一带自然景色确实很美，但更重要的是这里曾是诗圣杜甫住过的地方，杜甫在这里写下了不少流传千古的名篇。古人谓人诗美，往往归因于“江山助”，谓山川灵秀可以启人心智，触发灵气，澡雪精神，这固然不错。另一方面，美的江山，也须审美的心灵去发现，去反映，才能实现其价值。杜甫有幸得居于浣花溪畔，浣花溪亦有幸，得遇杜甫这样的妙才为邻。祖国佳丽山水诚然不少，然而象这样美兼天人的地方，才尤其令人神往。

古往今来到过浣花溪的人不计其数，但能写出诗文传达出它美的神韵的人却并不多。明代钟惺的《浣花溪记》可以算得上一篇得其神韵的妙文。文章从“出成都南门”写起，平平道来，写缘溪所见景色，使人随之“渐入佳境”。开始写“溪委”，这“潆回城下”的溪委亦有诸般可爱，其形“纤秀长曲”，又“移步换形”“如连环，如块、如带、如规”，其色“如鉴，如琅玕，如绿沈瓜”等等，但这些不过是浣花溪的流风遗韵而已，草堂附近的浣花溪才是真的浣花溪，因为那里才是少陵所居。

少陵所居的浣花溪的神韵是什么呢?在作者的感受中是“清远”二字。杜甫能于“穷愁奔走”之中“犹能择胜”，“胸中暇整，可以应世，如孔子微服主司城贞子时也。”他有一个清旷的襟怀，高远的志向，这是凡夫俗子所不及的。因此只有浣花溪的境界方可与之符称。翻翻杜诗，也确实不乏表现诗人“清远”境界的诗句，如《江村》中：“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽，自来自去堂上燕，相亲相近水中鸥”，《水槛遣心》中：“细雨鱼儿出，微风燕子斜。城中十万户，此地两三家，”等等。但这只是杜甫情感的一个方面，他还有十分忧愤的一面，钟惺大概没有顾及到。当然从写文章的角度看，也不必那么全面。

由于作者对浣花溪境界的这种体认，所以他笔下的景色就带有独特的清奇幽悒的色彩。青羊宫附近，“溪时远时近，竹柏苍然，隔岸阴森者尽溪，平望如荠”，一派清幽冷静的气氛，使人感到“神肤洞达”滞骇顿消。复前行，则小桥流水，茅舍竹篱，路转溪回，偶有抬竹桥的经过指说溪所从来，又是一番清趣。再往前，经“缘江路”至“武侯祠”，至水槛，见题膀，至“百花潭水”亭子，过梵安寺，至杜工部祠，写得曲折幽深，移步换景，目不暇接，自然风光与人文景观相得益彰。到杜工部祠见到“象颇清古”正与钟惺心目中的杜甫相合。所谓“不必求肖，相当尔尔”正是钟惺的看法。其实，不惟对杜甫的形象是这样，对于浣花溪的体认，也一定是因人而异，各人可得其意中之情趣，也都是“想当尔尔”。这大概就是所谓的审美心理定势的作用吧。

文章最后，作者似乎有意识地要提醒读者，他游浣花溪是“偶然独往”，与“使客游者”的前呼后拥，“冠盖稠浊，磬折喧溢”大异其趣，表现了作者对这班“俗物”的鄙视，似乎在说这般俗物，这般游法，简直有辱浣花清溪与工部清誉。作者的孤傲襟怀让人凛然可感，这大概正是这篇游记的灵魂吧!