古典剧曲鉴赏辞典·清代剧曲·清代传奇·丁传靖《沧桑艳·降鸾》原文与翻译、赏析

(乩笔动介) (末念介)

【懒画眉】 姑苏台畔柳毵毵，一曲新声谢阿蛮，登场粉墨万人看。到酒阑人散，翠袖低徊泪暗弹。

这是在吴下为女伶时事。(再念介)

【前腔】无边孽海起狂澜，京兆眉痕画未干，不平空自有黄衫，救不得离鸾惨，从今便滚滚飞花逐浪翻。

这是说被田家夺去，与张公子分别，及侠客劫还复献之事，这事果真有的。(再念介)

【前腔】 五云深处识天颜，圣主忧勤却玉环。香车油壁载重还，从此珠投暗，恨的是日日佯欢强笑难。

这是说崇祯却献，再入田家之事。(再念介)

【前腔】武安席上赠双鬟，卧虎因缘旷世难。通侯节钺正登坛，吹得巫云散，从此便夜夜鸳衾梦玉关。

这是说归了吴王之后，吴王出镇之事。(再念介)

【前腔】惊天鼙鼓入长安，凝碧池头坐禄山。军中谁作护花幡，生受狂飚撼，早拼著烽火堆中葬玉颜。

这是说闯贼劫去之事。(再念介)

【前腔】将军鼓角下雄关，破敌收京指顾间。乱离谁信得生还，痛定

惊魂按。早已是红泪淋浪湿玉鞍。

这是说乱后复归吴王之事。(再念介)

【前腔】香车宝马到天南，廿载君恩海样宽。平生甘苦味全谙，要脱红尘绊，黄叶山中一草庵。

这是说辞宫入道之事。(再念介)

【前腔】将军暮气强登坛，马首东瞻竟不还。感恩知己一红颜，怎做孤飞雁，剩了个一殉苍梧泪血斑。

这是说吴王事败投池身殉之事。(乩停介) (末)仙踪已去，看她叙得委曲详尽，此岂灵鬼所能假托，我们好把他传抄出去，也当作异闻。(外) 仙踪既在此间，异日或当更降，将来所有诗词，统题为《商山鸾影》 罢。(俱下)

《沧桑艳》是敷演陈圆圆一生事迹的传奇作品。明清易代之际的政治风云涌现出来的几位富有传奇色彩的女子当中，以陈圆圆最为引人注目。由于她的人生命运同明清两朝及李自成、吴三桂等四方政治势力都有一定的联系，因而成为一代兴亡的关键人物。清初以来，正史、野史、笔记小说、诗词戏曲常见写到陈圆圆，其中影响较大的有吴伟业的 《圆圆曲》，钮琇的 《圆圆传》，陆次云的 《圆圆传》 和《升平乐》传奇等，清末则又有丁传靖的 《沧桑艳》 和章鸿宾的 《冲冠怒》传奇。在几种以陈圆圆为题材的戏曲作品中，以《沧桑艳》对陈圆圆的描写最为详尽。

丁传靖非常留意收集关于陈圆圆的资料，曾作《圆圆传辑补》一文，对诸书记载互有差异之处详加辨证。此剧就是作者在《圆圆传辑补》 的基础上，根据他认定的事实进行编撰的。剧中写了陈圆圆的出身、技艺、入宫经过、归吴三桂及被李自成夺去的情况、重归吴三桂被封为平西王妃、吴三桂失败后她投水自尽，最后还写了嘉庆年间滇南文士怀念、祭奠圆圆以及阮元之子阮福至云南寻访圆圆墓的情节。《降鸾》 一出，即是写滇南文士设扶鸾之戏为圆圆招魂的一场戏。这件事在史籍中有记载。据光绪《昆明县志》卷十“杂志” 云： “嘉庆间，客有寓商山寺扶乩者，圆圆降坛与之唱和，今所传商山鸾吟是也。” 所谓扶乩，又称扶箕，是古时候一种迷信活动，假借神的指示，预言未来或预测吉凶。做法是把一个木制的丁字架放在沙盘上，由两人各扶木架一端或由乩童一人手扶木架，然后焚香祷告请神仙指示，扶木架的人就会感到神仙附体，在沙盘上写出字来，这就是乩语。因为据说神仙是驾风乘鸾而来的。所以称为扶鸾。本出所写，为滇中文士二三友人一同进行的扶乩活动，一人负责执乩笔 (木架)，一人负责念出乩文，另一人负责用笔把乩文记录下来。他们焚香之后，降临的神仙便是陈圆圆。文士祷告说，“请仙妃把平生遗事叙述大略，使某等闻所未闻”。于是，乩笔开始运动。此处所选的八支 【懒画眉】 曲子，就是陈圆圆的仙魂口述的自传，而由文士读出并记录下来的乩文。这样装神弄鬼产生的曲词，实际上是作者以曲的形式对陈圆圆生平进行的简要概括。

第一支曲子，写的是陈圆圆在苏州作女伶时的事。圆圆原名陈沅，字圆圆，又字畹芬，常州奔牛镇人，十三岁时被父亲陈货郎卖到苏州邢姥姥家学习歌舞，长成后色艺双绝。她在粉墨登场、轻歌曼舞的时候能博得众人喝彩，但每当夜阑人散，她想到这种歌女生涯的屈辱，只有一个人暗自垂泪。

第二支曲子，写的是皇亲田宏遇派校尉到吴地选美，赎出圆圆带往北京。当时圆圆正和一位姓张的公子相爱，张公子请侠客赛昆仑在途中船上夺回圆圆，皇亲所派校尉告到苏松巡抚衙门，官府派人又找到圆圆送给田皇亲。从此，圆圆的命运就落入政治与时局的漩涡中，听任它随波逐流。

第三支曲子，写田宏遇想到自己的女儿田贵妃已死，打算把圆圆献给崇祯皇帝，以图巩固自己的皇亲地位。崇祯皇帝见到圆圆，得知她原是苏州的妓女，不肯接受，又把她退回田皇亲府中。经过这一次波折，圆圆想到将陪伴田宏遇这个老头子强颜欢笑，真是明珠投暗，辜负了自己的花样年华。

第四支曲子，写宁远总兵吴三桂拜会田宏遇，在田府的宴席上圆圆与吴三桂结识。吴三桂为圆圆的美貌而痴迷，田宏遇就把圆圆赠送给他。适逢吴三桂奉朝廷之命前往镇守山海关，圆圆只好留在北京吴三桂家中。从此她和吴三桂两地相思，在家独守寂寞，只有夜间梦中才能到山海关和吴三桂相会。

第五支曲子，写李自成起义军攻进北京，李自成像唐朝的安禄山一样占据了皇宫。起义军将领从吴三桂府中夺去圆圆，献给李自成，圆圆想到遭逢这样的大乱，自己抱定拼将一死的决心，不知将会葬身何处。

第六支曲子，写吴三桂勾引清兵入关，击败李自成，收复北京。起义军挟裹着圆圆弃京南逃。圆圆在乱军当中，没有想到还有生还之日。但事情的发展竟然那样离奇，吴三桂又得到圆圆。圆圆和吴三桂意外重逢，痛定思痛，泪水淋淋打湿了马鞍。

第七支曲子，写吴三桂进军平定了云南，被清朝封为平西王，圆圆也就成了平西王妃。她和吴三桂共同生活了二十年，受恩深重。但她看到吴三桂野心太大，又在谋划起兵反清，就对他婉言劝谏，不从，于是圆圆就提出离开王宫去当女道士，得到吴三桂的准许。圆圆回想一生经历的坎坷曲折、酸甜苦辣，心中无限感慨，她决心摆脱红尘，伴随青灯黄卷，了此残生。

第八支曲子，写吴三桂晚年发动反清的叛乱，大军东征，他却因病身亡。圆圆一生视吴三桂为知己，感恩之心铭记不忘，但到头来剩下她如孤雁单飞。她想到自己苟活于世间已无意义，就在吴三桂失败之后投莲花池自尽，以身殉吴三桂而去。

以上八支曲子联缀起来，是一篇词曲体的陈圆圆传。这篇传记对圆圆事迹的记述，概括了 《沧桑艳》 全剧的剧情，和前人写的陈圆圆传记在某些事实上有所不同，这反映了作者丁传靖的考证结果。同时，曲词中对圆圆的一生坎坷表示了同情，对她的传奇式的经历发出深沉的感慨。今天的人们读这一组曲子，从曲词中能感受到人生命运的玄妙和历史的厚重。当一个女子的个人命运和国家、时局紧密联系在一起的时候，这个人物给予后人的启示就显得特别深刻、特别丰富了。