《永庆升平》简介|鉴赏

近代白话长篇侠义小说，九十七回。姜振名、哈辅源演说，郭广瑞记录整理。据郭广瑞《永庆升平序》，姜振名为咸丰时有名的说书艺人，生平不详。哈辅源，光绪时满族说书艺人，因专说《永庆升平》而著名，生平事迹也不详。郭广瑞，字筱亭，号燕南居士，潞河(今北京通县)人，其他事迹不详。此书最早刊本为光绪壬辰(1892)年北京宝文堂排印本，书前有王莲溪光绪壬辰年的题词， 光绪辛卯(1891)年洗心主人“序”，郭广瑞的“序”及光绪壬辰燕都居士周泽民的“序”，樊寿岩的“序”。后有光绪二十一年上海书局石印本、排印本，又有光绪二十六年排印的《绘图永庆升平前后传》。

《永庆升平》以侠客助朝廷“除邪教，平‘逆匪’”(见《中国小说史略》)为题材。从康熙帝接到前三门外“土教匪徒甚多”的奏折微服私访，开始了具体故事：马孟泰、马成龙、顾焕章等人救驾有功，被赏识授官职，随伊哩布平定河南剪子峪天地会八卦教余四敬。马成龙等又随白国氈、伊哩布征讨福建画石岭八卦教，得张广泰归顺，讨平叛将侯起龙，并除天地会小会总于珍。马成龙等再随伊哩布治理黄河，杀死莲花观八卦教正会总吕良。后来天地会八卦教曹太等九个会总在苏州福建会馆图谋造反，八卦教总首领吴恩同时起兵，会集各省人马于苏州。清廷令马成龙挂帅，与吴恩展开战斗。吴恩见形势不利，兵移湖北湘江，众人随肃亲王至湘江决战，吴恩退至四川峨眉山，双方相持不下。马成龙等又被调至穆粘营中，征讨攻陷汝宁府的八卦教会总任山，获胜。顾唤章、马成龙等剿八卦教有功，封侯升官。前传故事到此结束。中间插叙了顾唤章揭露直隶巡抚，八卦教会总吴联在泸定桥埋地雷谋反事，顾唤章、二马等破获山西巡抚王千层、河道总督卢定河(八卦教镇北侯)挖黄河决口事，马成龙等侦破苏州巡抚吴德为八卦教一字并肩王等情节，以及张广泰、马成龙等个人生活上的事。

《永庆升平》所写康熙时天地会、八卦教等民间会党进行反清活动遭镇压事为当时史实。但艺人衍说及郭广瑞记录的具体故事与人物多为虚构。故事在咸丰时开始创作流行，表现了游民“以从军得功名，归耀其乡里”而“动野人歆羡”(见《中国小说史略》)的思想。但在光绪中叶天地会等组织活动增多之时，它的出现，主要是为“大清褒忠贬佞，剿灭乱贼邪教”(见郭广瑞“序”)，以“警世化顽”(见周译民“序”)， 目的是否定反清起义，维护清廷统治。所以其主导思想倾向完全是消极反动的。作品为了“褒忠贬佞”，不但大力美化为清廷效命的马成龙、顾焕章等，赞扬背叛天地会、八卦教归顺清廷的张广泰等，而且把天地会首领皆写成邪恶之辈，如卢定河挖黄河决口，坑害人民，于珍见色起意，抢夺妇女等等。故从作者主观说，他敌视历史上反清的民间会党，反对现实中人民的反抗斗争的立场非常明显。

但《永庆升平》的描写，客观上也反映了一些历史真实。如写天地会八路会总吴恩谈到造反原由时说：“我山人当初也是不愿意造反， 皆因遇见了些贪官污吏，剥尽地皮，我山人才起的”(第九十三回)。作品所写天地会首领中，有不少清廷大员，如直隶巡抚吴联，山西巡抚王千层，河道总督卢定河，苏州巡抚吴德等，并描写了天地会组织遍及东南西北各省。这些也反映了这民间组织拥有广泛群众，影响很大这一事实。此外作品也暴露清廷无情处死天地会首领及群众的情形。如康熙下令“无论官民人等，头上有顶记者就可以杀死不论”(第六十一回)，清廷官员打破天地会一处，常常是大肆屠杀。如拿住于珍“一阵大火，把于家围人等俱皆烧死，连一个人也没有逃走”(第四十七回)。故它客观上也反映了清廷对会众的残酷镇压。

《永庆升平》在艺术上表现出较多的“平话”气息。写人物具有“粗豪”的特点，如五十六回写二马杀死祈文龙后，只见马梦太进来说：

大哥，你不可在此久停，咱们走吧，杀死有一百多人哪!”山东马说：“什吗?好哇，走，向那里走?老兄弟，你走你的吧，不必管我，我自己打官司去就是了。杀人的偿命，欠债的还钱，不必贤弟你跟我去，饶上了，我自己到县内去投案就是。”梦太说：“你胡闹，咱们两个人一同来的，活着在一处为人，死了在一处做鬼”……

关于《永庆升平》的结构，洗心主人肯定其“接缝斗榫，亦俱巧妙”，但故事采用单调的直线叙述，每出现一个新的人物，总要对其以往的活动进行大量补叙，使故事中断，故结构显得松散。此外，“理浅文粗”，文字缺乏文采，语言多有不通之处，表现了一般通俗小说的局限。