《段成己·江城子》原文赏析

阶前流水玉鸣渠。爱吾庐，惬幽居。屋上青山，山鸟喜相呼。少日功名空自许，今老矣，欲何如。

闲来活计未全疏。月边渔，雨边锄。花底风来，吹乱读残书。谁唤九原摩诘起，凭画作，倦游图。

段成己的前期生活时代，正值金末乱亡之际。随着北方蒙古族势力日益南下，中原地区的统治权旋即易手，各种矛盾日趋复杂，汉族知识分子内部亦随之分化： 有的依附新贵，图谋高官厚禄; 有的自食其力，终身不仕。作为前朝遗民，段成己在入元之后，遵奉儒家“穷则独善其身”的信条，崇尚古人遗风，与其兄段克己一道，双双隐居山林。隐居地龙门山，在黄河东侧，距稷山三十多公里，那里古木森森，风景秀丽，实为隐居佳处。

词前小序云： “季春五日，有感而作，歌以自适。”季春即晚春。作品紧扣隐居场景和生活画面的描写，抒发自己的内心感受，从而展示了作者隐士骚人的风度和豪爽不羁、达观洒脱的性格。词的上片先写景： 阶前渠水淙淙，声如玉佩; 屋后青山苍翠，郁郁葱葱; 山中鸟鸣雀唤，前呼后应。词的下片写隐居生活： 月下打鱼，雨中耕锄，花间读书。在这充满诗情画意的幽美山林中，作者过着闲适的隐居生活，或作或息，或吟或诵，无拘无束，悠闲自在。引以为憾的是，不能唤起九泉之下工于诗画的王维，为其倦于仕宦的隐居生活作画。雅士风致，跃然纸上。九原，原指春秋时晋卿大夫的墓地，或谓在山西绛县北，或谓在山西和顺县西北，后人泛称墓地为九原; 倦游，指无意出外作官，《史记·司马相如传》有句： “长卿(司马相如字)故倦游，虽贫，其人材足依也。”此处“倦游图”三字，表明了作者不愿仕元的心情。

“幽居”、“倦游”二词，点明自己已在隐居。“爱吾庐”、“惬幽居”的“爱”、“惬”二字则是贯通全篇的主要感情，无论是这里的山、水、林、鸟、居室，或者是渔、耕、诵读等生活，从作者心田里流出来的都是喜，都是爱，处处感到极为舒适。“山鸟喜相呼”，更何况人呢?作者雅兴颇浓，打渔要在月下，耕锄不碍雨中，读书偏在花间，任凭兴之所至。其实作者渔耕于野，其意本不在渔耕自身，而是追求渔耕之乐趣，否则为什么要在“月边”和“雨边”呢?洒脱之情，于此可见。避开尘世，能找到一片净土，聊以自安，作者对此是极为称心的。透过作者对隐居生活的赞美，人们可以感觉到作者对隐居之举的称道。隐居本为古之遗风，文学史上留有重要影响的隐逸诗人当首推陶渊明。作者极为推崇陶渊明，他不愿为官入山归隐之举，可以说是深受陶渊明思想的熏陶。在其它词作中，作者自述常“细和陶诗” (《满庭芳·繁华梦断》)，称颂菊花“岁寒还须松同洁” 是不负“渊明清节”(《满江红·谁把秋香》)。不难理解，称颂隐居实寓含着作者对当时政治的不满，只是没有明说而已。“少日功名空自许，今老矣，欲何如”，这是上片末尾的一句设问，从谋篇结构上讲，它可以逗出下文，使下片的作答顺理成章，但从作者感情发展线索上来看，这一句设问，却掀起波澜，犹如投石于止水，顿起层层波纹。一个“空”字，极为深沉地表达了作者对报国时机已失所流露出来的慨叹，对人事兴衰所引起的感触。作者青年时代进士及第，一颗“济时”之心，颇想建功立业有所作为。但元兵南下，金朝衰亡，一腔热血到头来是空以功名自许。隐居生活虽然恬静、安谧、与世无争，但理想与现实的矛盾，时时撞击着作者的心扉。他曾经写道： “老来还我扶犁手。想豪气十分已无九。都把济时心，分付与一时英秀。”(《月上海棠》)可为佐证。这就说明作者虽然安贫守贱，自食其力，把个人的志趣寄托在山林之中，但对政治的不满和自己的抱负无法实现，终究不能完全忘怀。“谁唤九原摩诘起，凭画作，倦游图”，这是下片结句处的发问，亦是作者感情的归结。王维亦有幽栖经历，其诗画成就，苏轼曾赞为“诗中有画”，“画中有诗”。希冀王维再世，为其泼墨作画，想象确为新奇。上片的设问，引起下片一大段文字，下片的发问，则结束全篇，同时也是对上片歇拍的最后回答。世事之纷争，光阴之流失，壮志之难酬，统统由它去罢!作者依然故我，投身于大自然的怀抱，以隐居为乐，这就是“歌以自适”之宗旨。

本词语言朴素，笔调清新，将隐居之处景物的摹写与个人隐居生活的描述有机地熔为一炉，使人读之如入其境，感同身受。这除了作者抒写的确是真情实感外，同此词朴实自然的语言也是密切相关的。