有杕之杜^①，一棵棠梨树孤独挺立，

其叶湑湑^②。它的枝叶儿繁盛茂密。

独行踽踽^③。我一个人行走凄凉孤寂。

岂无他人?这一路上难道没有他人?

不如我同父。只是不如我同父兄弟。

嗟行之人，唉，那过路的人儿，

胡不比焉^④?为何不与我亲近?

人无兄弟，没有亲兄弟的人儿，

胡不佽焉^⑤?为何不把我帮衬?



有杕之杜，一棵棠梨树孤独挺立，

其叶菁菁^⑥。它的枝叶儿繁茂鲜嫩。

独行睘睘^⑦。我一个人行走孤苦伶仃。

岂无他人?这一路上难道没有他人?

不如我同姓^⑧。只是不如我自家亲人。

嗟行之人，唉，那过路的人儿，

胡不比焉?为何不与我亲近?

人无兄弟，没有亲兄弟的人儿，

胡不佽焉?为何不把我帮衬?



[注释]①有杕(di)：犹杕杕，孤寂的样子。杜：棠梨树。②湑湑：繁盛的样子。③踽踽：孤独行走的样子。④比：亲近。⑤佽(ci)：帮助。⑥菁菁：同“湑湑”。⑦睘睘：通“茕茕”，孤独无依的样子(从马瑞辰说)。⑧同姓：同祖，此处亦指亲兄弟。



[赏析]这首诗属唐风。唐，即春秋时期的晋。晋自昭公以来，兄弟相争，屡见不鲜。著名的骊姬之乱、献公之子远适他国，都与兄弟相争有关。大概因为这种缘故，《诗序》把这首吟咏兄弟失和的诗说为刺诗，云：“君不能亲其宗族，骨肉离散，独居而无兄弟，将为沃所并尔。”但此说并不合诗意。一则“沃”也是晋之同姓，而诗中明白云他人不如同姓;二则诗中有“岂无他人，不如我同父”句，细玩其意，又明明是有兄弟人的口气。所以自朱熹以来，不断有人提出异议。我们认为，此诗意旨当从清人姚际恒说，即“此诗之意，似不得于兄弟，而终望兄弟比助之辞”(《诗经通论》)。表现了一种兄弟失好而无助的孤寂痛苦的情绪。

诗分两章，章各九句。两章内容相同。第一章首二句“有杕之杜，其叶湑湑”为兴句。诗人在路边看见一棵无依无傍、孤零零的野梨树，但它的枝叶却簇簇拥拥，一派茂密兴旺的景象。诗人不禁触景生情，联想到自己。野梨树虽然只是一棵，但尚有茂密的枝叶，而自己却是“独行踽踽”，凄苦异常。第三句仅仅三个词，就有“独”“踽踽”两个词表示孤寂;这一句还是特出的单句，十分醒目，加之上句“其叶湑湑”的反衬，愈加突出了诗人的孤寂。然而诗人果真处在旷野之原、荒凉之路上吗?未必如此。我们看第四句笔锋一转，出人意料：“岂无他人”。原来路上还有其他行人。那么为什么要强调自己的“独行”呢?读者不能不往下看：“不如我同父”。原来如此!同父，即是兄弟。尽管有同行者，一路上并不荒凉，但是没有亲兄弟相随，我还是孤独无依的。诗句绕行婉曲至此，诗旨才显露出来。然而作品没有就此结束，接下来，作者不避重复地予以证明：“嗟行之人，胡不比焉?人无兄弟，胡不佽焉?”如果同行人如同兄弟一般，那么为什么不来亲近我呢?那些没有兄弟的人，又为何不来照料我呢?反复慨叹，已不仅仅是证明，作者强烈的希望兄弟和好如初的情感也由此得到抒发。

由上可见，这首诗的内容比较简单，即是《小雅·常棣》“凡今之人，莫如兄弟”之意。但在写法上，却曲折多变，耐人寻味。比如第一句写棠梨孤独，第二句本可顺势引出自己的“独行踽踽”，但诗人却把笔停留在树本身，形容起树叶的繁茂来。树叶的繁茂是和树的孤独相对的，也和下句“独行”难谐。但诗人正是借此出人意料的“拗”笔，突出了下句，强调了诗人的孤独。而正当读者同情诗人之时，第四句又把第三句否定了。但作者并非为了否定而否定，这样写，是为了一步步揭示诗旨。第四句否定第三句之后，自然逼出了第五句：“不如我同父。”最后四句也是出人意料的，作者借此对主题进行了深入的说明，并抒发了情感。

这首诗在语言运用方面也有一些特色。比如在韵式上，它变化较多，短短两章，换了四韵，且有时句句用韵，有时偶句用韵，视内容需要而变化。像开头三句，句句用韵，客观上有一句一顿的效果，配合了内容上一句一折的特点，使三句句意独立特出。第四、五句改用两句一韵，无形中使两句的内容联系更加紧密了。在遣词用字上，此诗比较质朴，形容词用得极少，其他语句也不华美。作者看重的是内容的曲折多变，于是语词方面保留了民歌素朴的风格，而句型则多反问形式，突出了重点。