《李俊民·满江红》原文赏析

咏雪

漠漠愁阴，银界晓、浩然一色。谁剪水、就中撩乱，燕山如席。天若有情天也老，高山底事头先白?甚教人、错恨五更风，花狼藉。寒欲退，刘叉笔。深欲没，韦郎膝。问何如江上，孤舟蓑笠?君不见过门多恶客，等闲踏破琼瑶迹。便粗豪、下马坐人床，寻欢伯。

这首词题为《咏雪》，但在写法上，并不象宋史达祖《东风第一枝·咏春雪》那样细致地去描摹物象，极妍尽态，以雪传情。词人把雪作为自己抒情的一个媒介，由一场大雪而联想万端，借雪抒怀。主观感情的抒发远远超出了对客体物象的描述，与传统婉约词人的咏物之作相比，有着明显不同的风格和特点。

上片开端两句“漠漠愁阴，银界晓、浩然一色”，是全词唯一正面写雪景的句子。前四字既实写雪意正浓时寒云的密布凝结，阴沉惨淡，亦透露出词人内心的感觉，为下文抒怀张目。后七字写晨光中的银色世界，浩浩茫茫，浑然一色，境界极其阔大。这两句是望中之景，沉郁开阔，出手不凡。

接下来“谁剪水、就中撩乱，燕山如席”，掷笔空际，感情执著。剪水，陆畅《惊雪》云“仙人宁许巧，剪水作花飞”，杨万里《春后微雪一宿而晴》“东君未破寒春蕊，青女先飞剪水花”，都是说雪花是由仙人剪水而成，这里亦用此意。就中，唐宋时口语，即其中。“燕山如席”，本李白《北风行》“燕山雪花大如席”。词人面对北风中回荡飞旋、纷纷扬扬的雪花，勒笔作势，陡然一问：是谁扬起这漫天大雪，撩乱如席，给燕地带来酷寒呢?“天若”两句为倒装。“高山底事头先白?”底事，即何事。词人由视野中的高山被雪遮盖又发出第二次“无理”之问：高山为了什么事头也先白了呢?以物拟人，物我一体，其执著之情较第一问更进一步。“天若有情天也老”，用李贺《金铜仙人辞汉歌》“天若有情天亦老”句，对以上两问作出回答。这一句是上片之眼，原来撩乱如席的雪花，高山的头白，都是“天若有情天也老”的结果。

同是观雪咏雪，前人笔下是“拂草如连蝶，落树似飞花”(裴子野《咏雪》)，“萦空如雾转，凝阶似花积”(吴均《咏雪》)，最有气魄的也不过是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”(岑参《白雪歌送武判官归京》)，“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”(李白《北风行》)。词人这里完全摆脱对具象的比喻描绘，忧思无端，叩天而问，在看似不合常理的问答中蕴含着强烈的感情。因此于结拍写出了“甚教人、错恨五更风，花狼藉”。这两句从王建“自是桃花贪结子，错教人恨五更风”(《宫词》)借来句型，既然雪是“天若有情天也老”的结果，那么，前人以花喻雪，把积雪比做落花狼藉，不是错怪了“五更风”吗!

下片是全词关键，也是上片因雪而感慨万端的原因所在。前六句每两句各述一事。“寒欲退，刘叉笔”，说的是中唐诗坛怪杰刘叉;“深欲没，韦郎膝”，则指盛唐宰相韦安石之子韦斌。这两人都有和雪相关的轶事。刘叉刚直任侠，终生未宦，“俯仰不能与世合，常破履穿结，筑环堵而居休焉”(元辛文房《唐才子传》卷五)。他曾写《冰柱》、《雪车》二诗，“含蓄讽刺”，借雪抨击中唐黑暗腐败的政治现实，抒写不得志于时的愤懑情怀，以诗风怪诞奇谲耸动诗坛。而韦斌则是一个循规蹈矩的官僚，“父为相时授太子通事舍人，少修整，好文艺，容止严峭，有大臣礼。……每朝会不敢离位笑言，尝大雪，在廷者皆振裾更立，斌不徙足。雪甚，几至靴，亦不失恭”(《新唐书·韦安石传》)。他们可以说是封建社会读书人“在野”与“在朝”的两种代表，词人把这两个为人处世截然相反的典型拉在一起，然后又以“问何如江上，孤舟蓑笠”一句把他们统统否定。“江上孤舟蓑笠”，自然是来自柳宗元那首脍炙人口的《江雪》诗：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”在词人看来，无论是“在野”而仍执著国事、以求一逞的刘叉，或是“在朝”兢兢业业、谨小慎微的韦斌，都不值得自己效法。他们哪里能比得上置身世外，无拘无束，寒江孤舟，蓑笠垂钓的渔翁呢!词人借一场大雪把这三种风马牛不相及的人和事绾合在一起，婉转而又坚决地表示了自己欲归隐林泉的心愿。

李俊民虽然少年得志，“以文字供奉翰林”，但“积年不调”的现实逐渐使他对仕途产生了厌倦。“三仕有何喜，一生常鲜欢”(《庄靖集》卷二《过云中》)，“早还识破，一梦南柯，宦情渐薄”(《瑞鹤仙·沁南守刘臣源诞节十月十五》)。作者在这首词里的自白只不过是他作品中归隐主旋律的又一次重弹，虽然这种思想今天看起来无疑是消极的，但对处于金之末造的李俊民来说，也自有他不得不然的苦衷。

尾声“君不见过门多恶客，等闲踏破琼瑶迹。便粗豪、下马坐人床，寻欢伯”，寥寥几笔，篇末写生，直接倾泻仕宦生涯中不得不违心应酬的痛苦，这也是词人欲归隐林泉的一个最现实的原因。恶客，唐元结《将船何处去》“有时逢恶客，还家亦少酣”自注：“非酒徒即为恶客。”后来转称酗酒者为恶客。等闲，犹云平常，随便。欢伯，酒的别名，《易林·坎之兑》：“酒为欢伯，除忧来乐。”词人以“君不见”领起，无限感慨地写道：您难道没有看到吗，那些前来造访的，大都是些不邀而至的粗鄙酒徒。他们毫无爱惜之心地践踏着琼玉般的白雪，临阶下马，登堂入室，一屁股坐下来，就旁若无人，粗声大气地要酒喝。这几句语言上有所本(杜甫《少年行》：“马上谁家白面郎，临阶下马坐人床。不通姓氏粗豪甚，指点银瓶索酒尝。”)，然而亦是词人自身的生活感受。《庄靖集》卷二《杜门》诗云：“近来人事颇相乖，独坐何曾得好怀?犬吠为连沽酒市，鸡鸣常傍读书斋。门终待学张家塞，闼恐难当哙等排。恶客就中多气岸，时时下马系堂阶。”诗与词的题旨大致相同，都是写仕宦无聊、人事相乖的痛苦。这些“恶客”，可能是词人的上级(抑或同僚)，他们言谈举止，粗鄙可憎，然而词人却不得不强忍厌恶之心而虚与委蛇，这对于一个正直的人来讲，当然是极其痛苦的。昔陶渊明曾以“不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人”(《晋书·陶潜传》)而辞官归隐，词人这里自然也有追慕前贤的意思。

读完词的下片，我们对上片强烈感情的无端而起，就有了合理的解释。清刘熙载《艺概·文概》曰：“揭全文之旨，或在篇首，或在篇中，或在篇末。在篇首则后必顾之，在篇末则前必注之，在篇中则前注之后顾之。”他讲的是文，其实，诗词何尝不然?李俊民的这首词，其词眼就在篇中，在下片“问何如江上，孤舟蓑笠”一句。词人围绕这一点，前注后顾，借雪咏怀，把自己仕宦无聊，急欲归隐的心态曲折而又含蓄地表现出来。全词融前人诗句如同己出，不尚雕琢，一气如话，是一首典型的“以诗入词”的文人之作。