智

在儒家的道德规范体系中，『智』是最基本最重要的德目之一，也是儒家理想人格的重要品质之一，被视为『三达德』、『四德』及『五常』之一。

首先把『智』视为道德规范、道德品质或道德情操来使用的，是孔子。他把『智』与『仁』、『勇』两个道德规范并举，定位为君子之道，即所谓『知（智）者不惑，仁者不忧，勇者不惧』。

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【解读】

作为君子，孔子认为其必需的品格有许多，这里他强调指出了其中的三个方面：仁、智、勇。《论语·子罕》（子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”）当中，孔子也讲到以上这三个方面。

【原文】

子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

——出自《论语·宪问》

【译文】

孔子说：“君子之道有三个方面，我都未能做到：仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。”子贡说：“这正是老师的自我表述啊！”

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【解读】

汉武帝迷恋狩猎，达到如痴如狂的程度。他已不满足于带领武士合围捕猎，而是手持戈矛，亲身和野兽搏斗，猎杀熊豕，以表现自己的勇武。司马相如曾多次陪同汉武帝狩猎，对其危险性十分了解。于是写了《谏猎》，上书劝谏，并告诫说：“明者远见于未萌，智者避危于无形。”劝说武帝不要因眼前乐趣，无视突发祸患，冒险打猎，而要防患于未然。

【原文】

明者远见于未荫，智者避危于无形；祸因多藏于隐微，而发于人之所忽。

——出自司马相如《谏猎》

【译文】

聪明的人在事情尚未萌发时，就能预见到发展态势，智慧的人在祸乱还没有显现时，就能避免危险；祸患本来大多隐藏在难以察觉的地方，发生在人容易疏忽的时候。

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【解读】

世事纷繁复杂、变幻莫测，成事需要一往无前的勇气，更需要灵活变通的智谋。宋代罗大经《鹤林玉露·临事之智》中云：“大凡临事无大小，皆贵乎智。智者何？随机应变，足以得患济事者是也。”从一定意义上说，智者便是能随机应变之人。

灵活变通才能使自己永远处于主动地位，驾驭事态发展，以实现既定目标。

【原文】

智者顺势而谋，愚者逆理而动。

——出自范晔《后汉书·朱浮列传》

【译文】

睿智的人善于根据时势谋划，愚蠢的人逆着潮流行动。

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【解读】

人贵有自知之明。孔子曾叹曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣。”故此，人们说“知人”难，“自知”就更难。一个人只有具备“知人”之“智”，又有“自知”之“明”和“自胜”之“能”，才能成为真正的智者和强者。这是老子留给后人的启示。

【原文】

知人者智，自知者明，胜人者力，自胜者强。

——出自老子《道德经》第三十三章

【译文】

了解别人是智慧，了解自己是圣明，战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。