轻躯徐起何洋洋，高举双手白鹄翔。宛若龙转乍低昂，凝停善睐容仪光。如推若引留且行，随世而变诚无方。舞以尽神安可忘？晋世方昌乐未央。质如轻云色如银，爱之遗谁赠佳人。制以为袍余作巾，袍以光躯巾拂尘。丽服在御会嘉宾，醪醴盈樽美且醇。清歌徐舞降祇神，四座欢乐胡可陈！

《晋白纻舞歌诗》共三首，此选第一首。白纻是一种细而洁白的夏布，《宋书》说，纻本产于吴地，所以《白纻舞》“宜是吴舞”。大约此舞的舞人都身穿白纻所制之衣，故名，它原来产生于吴地，三国归晋后便流传到了南北各地。这三首晋时的《白纻舞》歌辞，也是现存最早的七言乐府舞曲歌辞，其内容大抵是先赞美舞人的姿态，然后或说宴席之盛，或道及时行乐之意。据此可知，这些舞和歌都是在宫廷或王公贵族的宴会上表演讴唱以娱宾客的。

从这首歌辞中，我们可以大致想象到那时的歌舞场面。开场前，宾主暂停杯箸，舞女们也俯首屈体，摆好架势，静候举乐。“轻躯徐起何洋洋，高举两手白鹄翔。”随着歌声乐曲的悠然响起，她们一个个徐徐起身，显出轻盈的体态，那身姿是多么的舒展、那神态是多么的欢悦，这舞蹈的阵容又是多么的盛大！“洋洋”是个含义极多的词，广大、美盛、舒缓、喜乐，都可用以形容，而用在这里，这些含义又无不适合；再加一个感叹之词“何”，这舞蹈可真是令人惊叹、引人神往。渐渐地，舞女们的窈窕身段都伸到了最纤最长，只见她们又双手高高举起，那白纻制就的舞袖从手腕处徐徐下滑，于是她们修长的手臂，便晶莹地展示了出来。条条玉臂一起轻轻摇摆，宛如一列列仙鹤在引颈翱翔，那肌肤的洁白光彩令人眩目！直到此刻，舞女们还不曾动过步伐，但就是这么一个开场亮相，就足够摄人心魂了！“白鹄”，应是“白鹤”，古诗中鹤与鹄常被混用。“宛若龙转乍低昂，凝停善睐容仪光。”舞女们终于启步了，她们身姿宛转，忽而低伏，忽而高昂，犹若蛟龙在游动；她们目光变幻，时而左顾右盼，时而凝眸专注，明亮的双眼使容光也随之灿烂生辉。这两句分别化入《洛神赋》的句子“宛若游龙”和“明眸善睐(旁视)”，似乎在暗示眼前的舞女便是曹子建笔下那凌波仙子的化身。“如推若引留且行，随世而变诚无方。”刚才只是原地作舞，现在她们又散成一圈，绕场且舞且行且止，造型不住地变化。时而后面的舞女把舞袖搭上前面舞女的肩头，仿佛在推她快走；时而前面的舞女反臂牵过后面的舞女，仿佛要引她前行：种种妙态，不一而足，世上时新什么，她们就演出什么，这舞阵千奇百异，叫人全然捉摸不到其中的变化奥秘！可以想象，歌辞唱到这里，舞女们已是娇躯满场流转，美不胜收。于是，歌儿们便总收一句“舞以尽神安可忘”——她们把舞蹈的神妙精微之处，表现到了极尽的地步，真是令人梦寐难忘！当然，当着满座的王公贵人，歌儿们自不免再加一句“晋世方昌乐未央”——恭祝皇朝国运昌隆，大人们其乐无穷！

舞到这时，席上想已是酒酣耳热，醉意微醺的宾客，也已忍受不了规规矩矩地安坐观舞了，待听到“乐未央”的颂词，他们的情绪就更活跃了。于是，舞女们又由自顾献艺，转而向席前传情。“质如轻云色如银，爱之遗谁赠佳人。制以为袍余作巾，袍以光躯巾拂尘。”在这柔靡靡的歌声中，她们托起白纻舞服的长袖，那质地是白云也似柔和，色泽是银子一般闪亮。她们先是轻抚着爱不释手，接着敛眉若有所思，然后含笑扬首，捧袂前行，似要奉献给席前众宾。她们的纤指在白纻上划来比去，樱口微启似在告诉佳宾：这一段裁来为你制作衣袍，光鲜你的玉山之躯；这一幅余下权作手巾，拂去你的襟上尘埃。至于为袍为巾暗示了什么，就留给众宾去想入非非了。“丽服在御会嘉宾，醪醴盈樽美且醇。清歌徐舞降祇神，四座欢乐胡可陈！”最后，当席上宾主笑颜尽开之际，舞女们终于翩然出场登席，为宾客把盏递杯了。而伴唱歌儿，也不失时机地一齐放开歌喉，唱出了最响亮的终曲：身穿美丽的舞装，欣会嘉宾，醇美无比的酒浆，倾满金樽。歌声是如此的清越，舞态是如此的舒徐，仙女降临到了凡间，这宴席四座的欢乐万状，还怎么能陈说得尽！御，指穿。醪，浊酒；醴，甜酒。至是，酒香与欢氛氤氲一气，笑语与歌乐汇成一片，《白纻舞》激起了宴会的高潮，自身也融进了这高潮之中！

这首诗从舞女身躯的徐徐抖动写起，中间逐渐加快节奏、扩大动作、增添热气，直到四座欢笑、声乐喧天结束，其中既细致描绘了舞蹈的变化，又粗笔勾勒出宴会景象，从而写出了一场歌舞胜宴的全貌。而诗的七言句式，用来既舒展自如，又流畅轻快，也为诗的描写生色不少。七言歌行的起步，要较其他诗体为迟。在本诗以前，曹丕的《燕歌行》还偏于抒情，至于有开阔的场面背景，有完整的描述过程，最能体现七言歌行篇幅容量大、内容、节奏、情调、气氛易于调节变化之优势的诗作，就现存作品看，当以《白纻舞歌诗》为最早之滥觞。这首歌直到唐代还有人拟作，足见其本身对后世也影响深远，至于它在整个七言歌行发展史上的衣被后人的作用，则更是无法估量的了。