《明道编》的主要内容,《明道编》导读

《明道编》是明代的一部哲学著作。黄绾撰。明嘉靖二十六年(1547)，其子黄承德将先父所撰《久庵日录》及学生听讲笔记 《习业录》合并，刻成 《明道编》一书。中华书局1959年出版标点本。

黄绾 (1477—1551)，字叔贤，号久庵、石龙，浙江台州府黄岩县人，明思想家。初以祖荫入官，官至礼部尚书暨翰林院学士。黄绾一生的思想曾经历两次转变。首先由信奉宋儒转为从师王阳明。在接触王学之后，推崇不已，乃称门弟子。晚年思想一变，从“天性人情之真”出发，反对王阳明“去欲”、“去七情”之说。其著作有《石龙集》、《庙制考义》、《易经原古》等19种，除 《明道编》外，余皆佚失。

本书原12卷，今存6卷，约35000余字。

本书体现了作者思想的转变与发展，以及对王学的批判。他否认宋儒的 “心传”之道统，而崇尚 “经世之学”之道统。他认为，从伏羲、尧舜至孟子的道统是“正脉”：而宋儒所继承的是禅学，是异端。他批判道：“宋儒之学，其入门皆由于禅”，而“禅学之盛，将为天下国家之害”。禅化了的王学“空虚之弊，误人非浅”。其次，他强调了学问与实践两者关系的重要，发挥了孔子所说的“默而识之，学而不厌，诲人不倦”的思想，提出了学问与实践的主要项目是“德”、“仁”、“艺”，认为知识来源于日常生活，“致良知”是行不通的。再者，他强调了 “思”在认识过程中的作用，认为 “思则得之”，“不思则不得”，反对陆九渊、杨简的“不思”、以“思”释“致”。他认为“致治有方”，具体而言就是要“博学”、“审问”、“慎思”、“明辨”、“笃行”。

本书对于王学的批判以及认识论方面的贡献，是作者思想中的积极部分，体现出积极的唯物主义观点，与早期启蒙思想家的思想有相通之处。不足的是，本书将天、地分成品类，渲染鬼神威力，还劝诫人们在祭祀时要有“思慕诚敬之心”，这些都表现了作者思想的局限性。

中华书局所出版的本书标点本系刘厚佑、张岂之据北京图书馆所藏明嘉靖本整理而成，此标点本卷首有侯外庐先生序，对黄绾的思想、著作作了分析与介绍。

参考文献

• 明黄绾: 《明道编》,中华书局,1959。