[原文]

既醉以酒，

既饱以德。

君子万年，

介尔景福。

(德、福，之部。)

既醉以酒，

尔肴既将。

君子万年，

介尔昭明。

(将、明，阳部。)

昭明有融，

高朗令终，

令终有俶。

公尸嘉告。

(融、终，冬部。俶、告，幽部。)

其告维何?

“笾、豆静嘉。

朋友攸摄，

摄以威仪。

(何、嘉、仪，歌部。)

威仪孔时，

君子有孝子。

孝子不匮，

永锡尔类。

(时、子、匮、类，之部。)

其类维何?

室家之壶。

君子万年，

永锡祚胤。

(壶、胤，文部。)

其胤维何?

天被尔禄。

君子万年，

景命有仆。

(禄、仆，侯部。)

其仆维何?

釐尔女士。(鲁女士作士

釐尔女士，女。)

从以孙子。”

(士、子，之部。)

[译文]

美酒喝得醉醺醺，已经饱受您的恩惠。但愿主人永远长寿，神灵赐给您无比幸福。

美酒喝得醉酩酊，您的佳肴色味俱全。但愿主人永远长寿，神灵赐给您光明前程。

前程光明又远大，善终的人会有好名声。善终必有良好开端，扮神受祭的公尸虔诚祝福。

他祝福什么呢?笾豆中的祭品都是洁净的。嘉宾朋友来助祭，那礼仪非常隆重。

祭祀礼仪很好，主人又尽了孝子之心。孝子的孝心永不断，神灵赐给您同样的美德。

那美德是什么?善于治理和睦的家庭。但愿主人永远长寿，神灵赐给您的子孙无比幸福。

那子孙如何?上天命您为君王。但愿主人永远长寿，天赐给您妻妾和儿男。

妻妾儿男怎么样?天赐给您才女做新娘。天赐给您才女做新娘，子孙一代又一代。

〔评介〕

《既醉》全诗八章，章四句，是一首祝官致嘏辞后所唱的祝颂“君子”孝子不匮，多福多寿，子孙发达，女儿淑媛的嘏歌。高亨说：“周代祭祀祖先，有人装祖先的神，其名为尸。在祭祀中，由祝官代表尸，向主祭者说一些赐福的话，这叫做‘嘏辞’。这首诗当是祝官致嘏辞后所唱的歌，可以称为嘏歌。”(《诗经今注》)《毛诗序》说是写“醉酒饱德，人有士君子之行”，以显示当时的“太平”。朱熹疑为“父兄所以答《行苇》之诗”(《诗集传》)吴闿生以为，朱熹之说“无确据”。严粲说是成王祭毕而宴群臣，周公因作此诗以戒之。细味诗篇，以高亨之说为近是。

诗篇前三章是饰神公尸享用祭品，酒醉肉饱之后对主祭者的答谢之辞，后五章是公尸向主祭者(君子)祝颂之辞，是诗篇的主要部分。这个部分，章章用蝉联格式，首尾联接，层层转出。这种内容和形式，很像两广粤语地区的民间文艺形式——唱木鱼。每年春节，元月初一至十五，家家户户老少在家，舞狮队把晚上前来庆贺的帖子派下去，唱木鱼的艺人穿着相声演员穿的那种灰白长衫，肩膀上搭着既装道具，也装钱米的袋子，插空而来，走家串巷。道具极简单，只有两件东西：类似和尚念经用的木鱼和击槌。进入家门，不待主人说话，先用独白说明来意，恭贺新年。以引入对主家的种种祝颂，有点像本篇的开头三章。一边说着恭贺新禧的吉利话，一边观察主家的家境。然后抓住特点进行祝颂。手敲口唱，有板有眼，靡靡动听。从荣誉唱到家世，从老人唱到小孩，从家畜唱到家禽。最后把这个家庭的前程展望一番。主人递过利市(封包)、年糕之类的谢物，出门时欢天喜地，一群小孩尾随着进入另一家。很像本篇的“公尸嘉告”之辞。由此可见，这种民间文艺形式，很可能就是周代祝官的嘏歌演变而来的。由此我们还可以看到，高亨的嘏歌之说不诬。

本篇二章以后所使用蝉联形式，是典型的民间文艺形式。这种形式，一直为后代文人和民间文学作者在表达缠绵感情时使用。曹植的《赠白马王彪》、南朝民歌《西洲曲》就是最好的例子。

本篇第五章的“孝子不匮，永锡尔类”二句，《左传·隐公元年》歌颂颍谷封人颍考叔智解郑庄公与母亲武姜的矛盾时，曾经引用，说：“君子曰：颍考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎?”可见，祝颂别人代代出孝子，是对人的最大祝颂。因为，“孝始于事亲，中于事君，终于立身。”(《史记·太史公自序》)“孝子不匮”就意味着家族的兴旺。当然，这里说的“孝子”，有它的时代和阶级局限。如果我们把它赋以新的内容，代代孝顺父母，忠于国家，忠于民族，那就是应该继承的光荣传统了。