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诗文 《三遂平妖传》简介|鉴赏
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《三遂平妖传》简介|鉴赏

《三遂平妖传》简介|鉴赏

明代白话长篇神魔小说。罗贯中、冯梦龙撰。罗贯中原著为二十回本,冯梦龙增写至四十回。现有《三遂平妖传》四卷二十回,明钱塘王慎修刊本,题“东原罗贯中编次”,首武胜童昌祚益开甫序;《新平妖传》四十回,明泰昌元年刊本,题“宋东原罗贯中编”, “明陇西张无咎校”,首张誉(无咎)序; 《(天许斋批点)北宋三遂平妖传》四十回,明泰昌元年刻本,题“宋东原罗贯中编”, “明陇西张无咎校”,首张誉序; 《(墨憨斋批点)北宋三遂平妖传》四十回,明金阊嘉会堂刊本,封面题“墨憨斋手校《新平妖传》”,题“宋东原罗贯中编”, “明东吴龙子犹补”,首张无咎序。清代坊刻本很多,大都从嘉会堂刊本而来。解放后,有古典文学出版社排印本。

此书叙北宋贝州王则起义,

为文彦博所平事。所以名“三遂平妖传”者,因王则之平,得力于诸葛遂智、马遂及李遂, 此三人皆名“遂”故曰“三遂”。其故事略言:春秋时,九天玄女助越伐吴,途中收云梦山白猿为徒。玉帝命白猿掌管九天秘书,白猿盗天书“如意册”,将册中道法刻于白云洞石壁。玉帝罚他看守白云洞,在洞口密布迷雾,防止凡人进洞盗看天书。宋咸平年间,猎户赵壹射伤狐精胡黜,其母圣姑留女儿胡媚儿守护, 自往益州太医严三点处求治。胡黜愈后,左腿已残,因改名左黜。圣姑携子女往西京求治,至永兴遇大风,圣姑梦会武则天,武言当转世与媚儿为夫妇,二十八年后于贝州发迹,醒而媚儿失去。圣姑留居华阴县杨春家。泗州迎晖寺僧慈云于水中得一蛋,孵出一小儿,人称“蛋子和尚”。蛋子和尚往云梦山三盗石洞天书,历经千辛万苦,终于取得天书,到华阴县与圣姑、左黜练法。胡媚儿被张鸾所救,偷进御园,欲诱惑太子,为关圣所斩,投胎于胡员外家,名为永儿。圣姑知道永儿消息,到胡员外家传她妖法。永儿因使妖法, 为官司所捕,逃到圣姑处,与张鸾、卜吉等人会合,大闹开封府。胡永儿至贝州,引都排王则见圣姑,圣姑说王则起事,将永儿许嫁王则。时官府克扣军粮,左黜、张鸾、卜吉等至王则家,作法将官府钱粮散与军士。事发,王则被捕入狱。左黜救王则出狱, 揭竿起义,大败官军,占据河北三十六州,王则立为东平郡王。包拯荐文彦博率师讨贼。王则在贝州大施暴虐,失去民心,蛋子和尚、张鸾、 卜吉等俱舍之而去。九天玄女命蛋子和尚化名为诸葛遂智,投身于官军,破了妖法。圣姑回山取刀,中途为九天玄女所擒。小卒马遂,本与王则交好,受文彦博命,到贝州诈降,乘机斫裂王则的嘴,使他念不成咒语。李遂率军士挖地洞入城,生擒王则、胡永儿,诸妖遂平。

小说所述王则起义之事,与史料记载有不少相合之处, 《宋史·明镐传》记载尤详。因此鲁迅《中国小说史略》将此书归入“元明传来之讲史”一章。此书杂以神妖斗法之事,鲁迅认为实开明代神魔小说之先声。罗贯中著二十回本自胡永儿降生写起,前面十五回记袁公受道于九天玄女,蛋子和尚盗天书,妖狐圣姑练法等事,系冯梦龙补入。冯还增写五回,散入旧本各回间,多述神怪道术。从四十回本来看,其述神魔斗法的成分大大超过讲史成分,将此书归入神魔小说更为恰当。

小说把王则农民起义写成由“妖人”发动的一场叛乱,大肆渲染义军的暴行,污蔑起义军的领袖残暴好色,荒淫无度;把镇压农民起义的官军赞扬为正义之师,救民于水火之中的英雄,暴露出作者敌视农民起义,维护封建统治的立场。小说同时揭露了统治者的腐朽贪婪,反映了人民的苦难,客观地揭示出农民起义是官逼民反的结果。小说写到当时奸臣当道, “专一嫉贤妒能,招权纳贿, 所以州县多有贪官,天下不得太平。西夏反了赵元昊,广南反了侬智高,都未收复。今日贝州反了王则,也为着贪官而起。”贝州知州张德,不仅平时“取办一应金银绵帛物件,俱不肯还铺行钱钞,害尽诸行百业”,而且是“每日不理正事,只是要钱”,因此满郡人都骂他是“绮罗裹定真禽兽,百味珍馐养畜牲!”他公然克扣军饷,激变了军心,成为王则起义的导火线。作者对王则起义持敌对态度,但也终于认识到这次起义是“农夫背上添军号,渔父船中插认旗!”小说对封建统治的批判比较深刻尖锐。作品中出现的州县官吏,没有一个不是贪官污吏。如穷儒出身的黔阳县县令侯明宰,在任四年, “解库也开过好几个了,贪心兀自不止”。后来贿赂上司, “得升京职, 自家建个生祠在县中”,被愤怒的百姓把生祠中的土偶抛到粪坑中去。作者辛辣地嘲讽这些贪官污吏说: “他的取钱,都象做土砖的,地皮也龁下了三分”, “好象扒灰扫地的畚得来簸箕里头就是”。小说还进一步把批判的矛头指向最高封建统治者: “妖不自作,皆由人兴。只因赵宋真宗,听信奸臣王钦若,引诱三遍,伪造天书,矫诬上天,欺诈百姓,以此民间竞尚妖巫,酿成妖衅。”

小说形象地描摹了当时的人情世态,为我们留下了明代生活的生动图卷,有助于认识封建社会的社会风貌。作品写到当时迷信风气之盛,从上到下都虔敬神佛仙道。作者揭露了神佛仙道的虚妄,并作了辛辣的嘲讽和揶揄。如被杨巡检认做仙丹妙药的“圣水”,不过“是老牝狐撒的臊溺”,菩萨实是老妖狐的幻身。妖狐化为活佛讲经,本身就是对神佛的亵渎。小说还描写了当时富欺贫、强凌弱,世态炎凉的社会风尚。圣姑扮作老乞婆去益州求医,受到严三点家人无端欺侮,甚至要把她送到官府打死。胡员外家境的变迁,使他一家饱尝人世冷暖炎凉。小说对市井生活的描写,如街头卖艺,设摊贩卖等,都很细致生动。

《平妖传》属早期的长篇小说,在艺术上不够成熟, 但保持着质朴清新的特色。小说有一个显著的特征,即广泛采用其他小说的素材和各种口头传说,与话本小说有密切的关系。胡永儿的出生,与白话小说《花灯轿莲女成佛记》相似;她从圣姑学道,受《绿窗新话》中《永娘配翠云洞仙》的影响。 卜吉下井,到神仙洞府遇见圣姑的情节,与白话小说《郑节使立功神臂弓》接近;胡永儿在贝州作法集结民众,与《太平广记》中《胡媚儿》有关。类似的情况还很多。小说以王则起义的史料为主干,杂缀其他小说的素材和传说,致使结构松散,脉络支离杂乱,人物缺乏鲜明的性格。小说的艺术成就主要表现在语言上。作者善于运用市井口语,既朴素流畅,又幽默泼辣,有很强的表现力,往往三言两语描绘出复杂而又细致的事物,贴切微妙,引人入胜。如写猎户赵壹盼望天晴的心情: “赵壹那时恨不得取一根几万丈的竹竿,拨断云根,透出一轮红日,又恨不得爬上天去,拿几万片绝干的展布,将一天湿津津的云儿,展个无滴。”作者尤其善于描写人物的对话,往往把说话人调侃、嘲讽的口气描摹得唯妙唯肖,如十二回杨奶奶与圣姑的对话,二十四回两个媒婆的对话,都十分精彩。

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更新时间:2024/12/29 18:15:34