《张九龄·自君之出矣》爱情诗词原文与赏析

自君之出矣，不复理残机。

思君如满月，夜夜减清辉。

《自君之出矣》是乐府诗题。郭茂倩《乐府诗集》卷六十九说：“汉徐干有《室思诗》五章，其第三章曰：‘自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，无有穷已时。’《自君之出矣》，盖出于此。齐虞羲亦谓之《思君去时行》。”此题以五言四句者为多，都有一个固定的主题，即以一个女子的口吻来抒写离情别绪的痛苦;四句也有一个相对固定的写法，即都以“自君之出矣”发端，其余三句写别情，其中第二句叙事，三、四两句以“思君如”领起，用一个生动的譬喻来抒发离别的痛苦。这首诗大致亦如此。

“自君之出矣”之“君”，指远行在外的夫君。“不复理残机”的主语是闺中之女子，即本诗的主人公。自从夫君远出，我就不再纺纱织布了。男耕女织是我国古代最基本的生产方式。女子纺纱，上机织布不仅是她们的劳动方式，而且几乎成为他们日常生活的一项内容。《孔雀东南飞》写刘兰芝在娘家时，“十三能织素，十四学裁衣”;出嫁后，“鸡鸣入机织，夜夜不得息。”机织长年累月地陪伴着她们。她们也常在机织时生发许多情思，宋代无名氏两组《九张机》就有详尽的描写。离愁别绪就是情思的一项重要内容。丈夫不在家时，她们常常在织机上暗自流泪。“纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨”(《古诗十九首·迢迢牵牛星》)，写的虽是天上的织女，但织女无非是人间织妇的化身。她们思念至极，实在无法将布继续织下去。此诗的“残机”，是指布匹织一半的机子; “不复理”，不再织。夫君远出后，布匹正织一半，别绪萦绕，愁肠万转，她的精神无论如何再也集中不起来，残机难理，只好将它丢在一旁。不言愁苦而愁苦自见。

“思君如满月，夜夜减清辉。”“满月”，有两个特征，一是形状最圆，一是月光最亮。圆，取其圆满，蕴涵团圆之意;亮光，象征希望。女主人公对夫君的归来团圆，原是抱着极大希望的。可是，一天又一天过去了，一个月又一个月过去了，也许是一年又一年过去了，月儿圆了又缺，缺了又圆，明了又暗，暗了又明，然而夫君始终未归。她的希望就象时常可以见到的月亮一样，“三五二八时，千里与君同”(鲍照《玩月城西门解中》)，月光最明亮的时候，既照着我，也照着他，虽然远别，但希望依存。清辉一夜减似一夜，希望也象清辉一样渐渐暗淡、消失。“夜夜减”，诗人十分巧妙地将自然现象的渐变同思妇心理状况的渐变联系起来，天衣无缝，恰到好处。这两句十字，简洁地概括了思妇由满怀信心的期待到期待破灭的过程，耐人寻味。

诗贵创新。《自君之出矣》这样的乐府旧题，主题与格式基本既定，要出新意，一般只能在后两句的譬喻下功夫。宋孝武帝诗云：“思君如日月，回还昼夜生”，写思君的回环往返，缠绵不断;齐王融诗云：“思君如明烛，中宵空自煎”，写思君的痛苦，越到中夜，越是煎熬;陈后主诗云：“思君如蘖条，夜夜只交苦”，写思君之苦如蘖，可以说都是不错的譬喻，不过这些都是单喻。而此诗一物则两喻，月圆月亏一也，月明月暗二也。不仅如此，诗人还借月形月色的变化写出思妇心理变化的过程，无疑较上引各诗更为隽永有味。