《山海经鉴赏·五藏山经·西山经·西山一经》鉴赏
西山经华山之首①，曰钱来之山②，其上多松，其下多洗石③。有兽焉，其状如羊而马尾，名曰羬羊④，其脂可以已腊⑤。
西四十五里，曰松果之山。灌水出焉，北流注于渭⑥，其中多铜。有鸟焉，其名曰䳋渠⑦，其状如山鸡，黑身赤足，可以已𦢊⑧。
又西六十里，曰太华之山⑨，削成而四方⑩，其高五千仞⑪，其广十里，鸟兽莫居。有蛇焉，名曰肥遗⑫，六足四翼，见则天下大旱。
〔注释〕①西山经华山之首：西山一经这条山脉总称华山。②钱来之山：钱来山的名字，顾名思义应当与“钱”有关。钱在古代原本是指一种农具，又可指衡器、酒器，并非仅仅指货币。或许，所谓“钱来”原应作“羬羊”，因音近和字形相近而讹误。③洗石：沐浴时用于帮助除去污垢的石头，它可能具有碱性因而能够去油污，或者具有摩擦力，类似今日市场上用火山岩制成的搓澡石。④羬(xián)羊：羬羊是一种体形较大的羊。⑤其脂可以已腊(xī)：羬羊的油脂可以治疗因寒冷而冻出的体皴，表明当时已经有了护肤用品。腊，原意为干肉，引申指皮肤皴皱。⑥北流注于渭：从松果山发源的灌水向北流入渭水，表明松果山位于渭水以南的秦岭，而渭水流域曾经孕育过著名的半坡文化。⑦䳋(tóng)渠：即黑羽鸡，毛为黑色，皮为黑色，肉亦为黑色，有很高的营养价值。⑧𦢊(bào)：指皮肤皴裂，又指由于骨节突起(类风湿病)而导致的皮肤破裂，在本文此处应指后者。⑨太华之山：西岳华山。⑩削成而四方：这是考察者对太华山形貌的描述。⑪仞：古代一仞为八尺。⑫肥遗：一种能跑能飞、长着六足四翼的大蛇。
又西八十里，曰小华之山①，其木多荆、杞，其兽多㸲牛②。其阴多磬石③，其阳多㻬琈之玉④。鸟多赤鷩⑤，可以御火⑥。其草有萆荔⑦，状如乌韭，而生于石上，亦缘木而生，食之已心痛⑧。
又西八十里，曰符禺之山，其阳多铜，其阴多铁⑨。其上有木焉，名曰文茎，其实如枣，可以已聋。其草多条，其状如葵，而赤华黄实，如婴儿舌，食之使人不惑。符禺之水出焉，而北流注于渭。其兽多葱聋⑩，其状如羊而赤鬣。其鸟多鴖⑪，其状如翠⑫而赤喙，可以御火。
又西六十里，曰石脆之山，其木多棕、楠。其草多条⑬，其状如韭，而白华黑实，食之已疥。其阳多㻬琈之玉，其阴多铜。灌水出焉，而北流注于禺水。其中有流赭⑭，以涂牛马无病⑮。
又西七十里，曰英山，其上多杻橿⑯，其阴多铁，其阳多赤金。禺水出焉，北流注于招水。其中多䰷鱼⑰，其状如鳖，其音如羊。其阳多箭䉋⑱，其兽多㸲牛、羬羊。有鸟焉，其状如鹑，黄身而赤喙，其名曰肥遗⑲，食之已疠，可以杀虫⑳。
〔注释〕①小华之山：太华山与小华山均属华山山系，太华山又称华阴山，小华山又称少华山。在当年的考察者眼里，太华山是一座神圣的山，小华山则是一座物产非常丰富的山。②㸲(zuó)牛：体形大的牛，或谓羚牛。③磬石：用于制作磬的石材。④㻬琈之玉：㻬音屿(yǔ)，又音书(shū);琈音浮(fú)。“㻬”意思是为求雨而举行的祭祀活动，据此可知㻬琈之玉应为祭祀求雨时专用的玉石。⑤赤鷩：鷩音敝(bì)，又音鳖(biē)。或谓红腹锦鸡。⑥可以御火：能够预报山林火灾。⑦萆(bì)荔：萆荔可以生长在石头上和木头上，估计是一种类似灵芝、木耳的真菌。⑧心痛：心脏病，或胃病引起的心口痛。⑨其阴多铁：《五藏山经》记述有多处产铁之山，由于我国在春秋战国时期才开始广泛使用铁器，因此有学者便据此认为这是《山海经》成书不早于春秋战国的铁证。其实这是一种误解，因为《五藏山经》记述的铁矿、铜矿主要是用于制作颜料。⑩葱聋：葱聋兽的名称像是植物，或谓葱聋，即藏羚羊。⑪鴖(mín)：水翠鸟。⑫翠：翠鸟。汪绂注谓：翠有二种，山翠大如鸠，青绀色;水翠小如燕，赤喙丹腹，青羽鲜好，短尾，似鸟似山翠而赤喙也。⑬其草多条：符禺之山和石脆之山都出产名称为“条”的植物，但是两者的性状和药效并不相同。⑭流赭：水中出产的赭石，可制作常用的赭色颜料。古人相信赭色可以辟恶，因此古代囚犯所穿赤褐色的衣服又称赭衣。⑮以涂牛马无病：用赭石颜料涂抹在牛、马身上，可预防牛、马患病。郭璞注谓此处“马”或作“角”。⑯杻(niǔ)橿：杻即意树，树干多曲少直，叶似杏而尖，其木可作弓。橿即枋树，又名檀树，其木可作车轮、锄柄，因而古人又称车为檀车。⑰䰷(bàng)鱼：蚌鱼，一种兼有蚌类和鱼类特征的水生动物，与《东次二经》葛山首的珠鳖鱼有几分相似;或谓蚌鱼属蜃(大蛤)类，又名美珠。⑱箭䉋(mèi)：箭䉋属竹类。郭璞注谓：“今汉中出䉋竹，厚里而长节，根深，筍冬生地中，人掘取食之。”⑲肥遗：英山的肥遗鸟与太华山的肥遗蛇同名，不知两者有何干系。或谓肥遗鸟即竹鸡。⑳可以杀虫：用肥遗鸟制成的药，可以治癞疾(麻风病)，还可以治寄生虫病，或杀灭其他害虫。
又西五十二里，曰竹山，其上多乔木，其阴多铁。有草焉，其名曰黄雚①，其状如樗②，其叶如麻，白华而赤实;其状如赭，浴之已疥，又可以已胕③。竹水出焉，北流注于渭，其阳多竹箭，多苍玉。丹水出焉，东南流注于洛水④，其中多水玉，多人鱼⑤。有兽焉，其状如豚而白毛，毛大如笄⑥而黑端，名曰豪彘⑦。
又西百二十里曰浮山，多盼木，枳⑧叶而无伤⑨，木虫⑩居之。有草焉，名曰薰草，麻叶而方茎，赤华而黑实，臭如蘼芜⑪，佩之可以已疠。
又西七十里，曰羭次之山，漆水出焉，北流注于渭。其上多棫⑫橿，其下多竹箭。其阴多赤铜，其阳多婴垣之玉⑬。有兽焉，其状如禺而长臂，善投，其名曰嚣⑭。有鸟焉，其状如枭，人面而一足，曰橐𩇯⑮，冬见夏蛰⑯，服之不畏雷⑰。
又西百五十里，曰时山，无草木。逐水出焉，北流注于渭，其中多水玉。
又西百七十里，曰南山，上多丹粟。丹水出焉，北流注于渭。兽多猛豹⑱，鸟多尸鸠⑲。
又西百八十里，曰大时之山，上多榖柞⑳，下多杻橿，阴多银，阳多白玉。涔水出焉，北流注于渭。清水出焉，南流注于汉水。
〔注释〕①雚(guàn)：即芄兰，多年生蔓草，又名萝藦，俗名雀瓢，茎、叶和种子均可入药。所谓“浴之已疥”，表明当时人们已经采用药浴的方法来治疗皮肤病了。②樗(chū)：即臭椿树。③胕(fú)：浮肿。④洛水：此处洛水(南洛水)发源于秦岭南麓，从崤山与熊耳山之间穿越，向北流入黄河。⑤人鱼：娃娃鱼，学名鲵，中国传统文化龙的原型动物。⑥笄(jī)：束发用的簪子。⑦豪彘：即豪猪。它的毛好像是尖端黑色的白簪子，又尖又硬。⑧枳：又名枸橘、臭橘，灌木或小乔木，可嫁接橘树，复叶三片，有粗刺。⑨无伤：盼树的叶子与枳叶相近，但是没有刺，因此不会伤人。⑩木虫：吃树心的虫子。⑪臭如蘼芜：薰草的香气与蘼芜一样，佩戴用这种香草制成的香包，可以预防和治疗疾病，因为浓郁的香气可以驱逐有害的蚊蝇、毒虫。⑫棫(yù)：即白桵，果实紫红色，可食。⑬婴垣之玉：可以制作婴垣的玉材，或谓婴垣应作婴脰。⑭嚣：长臂猴。⑮橐𩇯(tuóféi)：鼓风吹火用的袋子，多用牛皮制成;或谓橐𩇯即独足鸟，《本草纲目》：“独足鸟闽广有之，昼伏夜飞;或时昼出，群鸟噪之;唯食虫豸，不食稻粱。”⑯夏蛰：夏眠。例如乌龟在35摄氏度以上时会进入夏眠状态。⑰服之不畏雷：橐𩇯鸟有夏眠的习性，当是不耐炎热。或许正因为它在夏季休眠，因此从来不会被雷电击中。人们就相传插上它的羽毛，或者食用橐𩇯鸟做成的汤，也能够不怕电闪雷鸣。⑱猛豹：或谓“猛豹”应为“貘豹”。貘像体形矮小的犀，尾短，鼻向前突出，食嫩叶。或谓南山的“貘”即大熊猫，南山即今秦岭的终南山，秦岭为大熊猫的栖息地之一。⑲尸鸠：布谷鸟。⑳柞(zuò)：为常绿灌木或小乔木，木材坚硬，可制作家具。此外，麻栎亦称柞木。
又西三百二十里，曰嶓冢之山，汉水出焉，而东南流注于沔①。嚣水出焉，北流注于汤水。其上多桃枝、钩端③，兽多犀兕熊罴④，鸟多白翰⑤、赤鷩。有草焉，其叶如蕙，其本如桔梗，黑华而不实，名曰蓇蓉⑥，食之使人无子⑦。
又西三百五十里，曰天帝之山⑧，上多棕楠，下多菅蕙。有兽焉，其状如狗，名曰溪边⑨，席其皮者不蛊⑩。有鸟焉，其状如鹑，黑文而赤翁⑪，名曰栎⑫，食之已痔。有草焉，其状如葵，其臭如蘼芜，名曰杜衡，可以走马⑬，食之已瘿。
西南三百八十里，曰皋塗之山，蔷水出焉，西流注于诸资之水;塗水出焉，南流注于集获之水⑭。其阳多丹粟，其阴多银、黄金，其上多桂木。有白石焉，其名曰礜⑮，可以毒鼠⑯。有草焉，其状如槀茇⑰，其叶如葵而赤背，名曰无条，可以毒鼠。有兽焉，其状如鹿而白尾，马脚人手而四角，名曰玃如⑱。有鸟焉，其状如鸱而人足，名曰数斯⑲，食之已瘿。
〔注释〕①沔：潘冢山为汉水的发源地，古人亦称汉水为沔水。②汤水：今日汉江源头之一，在秦岭太白山附近，太白山海拔3767米，其北麓的眉县有汤峪泉，泉出太白山石缝，受死火山岩浆加热，水温近沸。③桃枝、钩端：竹类。④兽多犀兕熊罴：今日秦岭早已无犀牛，也很少有熊罴，倒是还有大熊猫。⑤白翰：白翰即白色野鸡。⑥蓇蓉：蓇音骨(gǔ)。⑦食之使人无子：蓇蓉具有避孕药效。⑧天帝之山：山名天帝，表明当时已有天帝的概念。⑨溪边：狼狗;或谓元豹，或谓巨松鼠(俗名树狗)。⑩席其皮者不蛊：用溪边的皮作褥子、座垫，可以不生病。这种习俗流传甚久，古人常用的有狗皮褥子、虎皮座垫等。⑪翁：颈毛。⑫栎：麻栎，白栎。此处栎字疑当作乐(luò)，鹰赤首曰乐。⑬可以走马：杜衡草俗名马蹄香，古人相信马吃了它可以善跑，人吃了它则可以治疗大脖子病(此病通常由缺碘而造成，或许杜衡的含碘量高)。不过，“走马”又是遗精的暗语，因此这里的“可以走马”也可理解为“可已走马”，即可以治疗遗精病。⑭皋塗之山：是两条河流的发源地，这种地形称为分水岭。⑮礜(yū)：毒石，产于汉中，据说唯有蚕吃了它可以长得更肥壮。⑯可以毒鼠：表明当地鼠害严重。⑰茇(bá)：香草。⑱玃(jué)如：玃，大母猴。玃如是皋塗山居民供奉的图腾兽，其原型动物主体为羚羊。⑲数斯：鹰鸮类。
又西百八十里，曰黄山，无草木，多竹箭。盼水出焉，西流注于赤水，其中多玉。有兽焉，其状如牛，而苍黑大目，其名曰𤛎①。有鸟焉，其状如鸮，青羽赤喙，人舌能言②，名曰鹦䳇。
又西二百里，曰翠山，其上多棕楠，其下多竹箭。其阳多黄金、玉，其阴多旄牛、羚、麝。其鸟多鸓③，其状如鹊，赤黑而两首四足④，可以御火。
又西二百五十里，曰騩⑤山，是錞于西海⑥，无草木，多玉。凄水出焉，西流注于海⑦;其中多采石⑧、黄金，多丹粟。
凡《西经》之首，自钱来之山至于騩山，凡十九山，二千九百五十七里。华山冢也⑨，其祠之礼：太牢⑩。羭山神也⑪，祠之用烛⑫，斋百日以百牺，瘗用百瑜，汤其酒百樽，婴⑬以百珪百璧。其余十七山之属，皆毛牷⑭用一羊祠之。烛者百草之未灰，白蓆采等纯⑮之。
〔注释〕①𤛎(mǐn)：体型小的牛。②人舌能言：表明当时人们已饲养鹦鹉为宠物，并教鹦鹉学人说话。③鸓(lěi)：或谓鼯鼠，能滑翔。④两首四足：母鼯鼠带着小鼯鼠一起飞的样子。⑤騩：音龟(guī)，浅黑色的马。⑥錞于西海：錞音淳(chún)，古代乐器，锥形，上大下小，与鼓相合。又音对(duì)，矛戟柄端的平底金属套。此处錞字意为蹲。西海位置不详。⑦西流注于海：此处所说之海，亦即西海。 ⑧采石：郭璞注谓：“采石，石有采色者，今雌黄、空青、碧绿之属。”⑨华山冢也：以华山为先祖鬼魂之陵墓。⑩太牢：指最高级别的祭礼，届时要向神供奉牛、羊、猪三牲。⑪羭山神也：是说当地居民在羭山供奉祭祀自然神(包括天神、山神、动物神)。羭山即羭次山。⑫祠之用烛：祭祀礼仪用燎祭。⑬婴：以丝系玉器陈列之。⑭牷(quán)：纯色的全牲。⑮纯：缘，缠。
【鉴赏】西山一经即西方第一条山脉的考察记录，共记述有19座山，17条河流，18处地望，31处矿物，37处植物，33处动物，其中不乏特殊的植物和动物，此外还详尽描述了当地居民的祭祀习俗。
第5节中符禺山文茎树的果实可以治疗耳聋，如果今天能够找到它，该多好啊!这里还有样子像葵的条草，吃了它可以解除人的困惑，这是一种很有意思的说法。看来在人类文明初开的时候，困惑、迷惑、怅茫的情绪曾经笼罩在人们的心头，每个人的大脑里都充满了各式各样的疑问。
第3节中太华山的肥遗蛇神，可能是由巫师装扮成的或制作成的，目的是预告世间将发生旱灾。一般来说，农民比牧民更关心旱灾是否发生，因为牧民可以逐水草而居，而农民离开故土就难以生存。进一步说，在水灾与旱灾之间，旱灾对农业的危害要更大一些，因为旱灾通常都是大面积、长时间的，往往造成颗粒不收。
第7节中英山的蚌鱼，顾名思义，它兼有蚌类和鱼类特征。美国密西西比河有一种名叫勾贝的蚌类，它伸出壳外的软体部分的样子像是一条惟妙惟肖的小鱼，这条模拟小鱼有眼睛有尾巴能摆动，而且是鲑鱼最爱吃的小鱼;当鲑鱼来吞食这条模拟小鱼时，勾贝就乘机把刚刚出生的小勾贝送到鲑鱼的鳃上，小勾贝咬住鲑鱼的鳃，从中吸食营养，长到一定阶段后才会脱离鲑鱼，回到河里独立生活。或许蚌鱼就是勾贝这样的蚌类，它们的生命智慧让人叹为观止。
第10节中羭次山的嚣“善投”，这已经接近于在使用工具了，而这属于更高级别的生命体。有趣的是，今日泰国海边有一种猴子，能够把蚌壳在石头上敲开，吃里面的肉，表明猴子的生命智力非常发达。
第15节中天帝山的居民以兽皮为席，以避免肌体受风寒，说明当时已有皮革加工技术。当时鞣制皮革采用的是机械加工法，俗称生勾皮子，即用圆钝的器物反复刮磨生皮，以使僵硬的生皮变得柔韧起来。西次一经还记述有多种奇异的动物“可以御火”，表明当时山林火灾、住宅火灾已成为多发性灾祸，可能与那个时期的建筑多为草木结构或竹木结构有关，这也是我国上古时期建筑物很少遗存的主要原因。
西山一经有多座山发源的水系向北流入渭水，表明西山一经山脉即位于渭水以南的秦岭，其主峰太白山(八仙台)海拔3767米。这种方位关系的判断，在《山海经》研究领域被称为“以水定山”。事实表明，这是一种非常有效的方位判断方法。其道理在于，一般来说，从山地发源的水系其地理位置是比较稳定的，在几千年到几万年之间通常都不会发生什么变化，除非其间出现重大的地质灾变，例如山崩积石导致河流改道。此外，对古代人来说，水比山更重要，没有水就不能生存，因此他们对水系特别是那些重要水系的记忆往往要更准确一些。
西山一经最西端的西海，可能就是今日的青海湖，或者四川西部的毛儿盖湿地(红军长征路经此地，称为“过草地”)。古代我国北方，以及西部地区，都曾经有许多大湖泊;后来由于气候变迁，它们渐渐地缩小了面积，或者变成沼泽湿地，或者干涸成陆地荒漠。此外，巴尔喀什湖、咸海、里海、黑海，它们相对我国亦可称之为西海。
第3节的太华山(即华山)“高五千仞”，古代一仞为八尺，五千仞合四千尺;先夏时期一尺的长度不详，商代一尺为16.95厘米，周、秦一尺为23.1厘米，目前市尺为33.3厘米。今日太华山海拔2083米(华山山脉主峰草链岭海拔2646米)，约合6200市尺，虽然古尺比今日市尺略短一些，但是考虑到华山的相对高度也要比海拔高度低一些，因此太华山高“五千仞”的数字还是比较准确的，应该有着实测的依据。在《五藏山经》里，太华山是唯一记述有明确高度的山，表明考察者对这里特别重视。
事实上，西山一经居民最隆重的祭祀活动，就在华山和羭山举行。其中，祭祀羭山神时，要点燃百花百草举行燎祭，燎火以敬神，祭祀者要斋戒百日，献上百牲，埋下百瑜，把一百樽酒烫热，在白色的席子上陈列出用精美的彩丝包裹起来的百珪百璧。众所周知，秦岭、渭水流域和黄河上游地区是我国古代文明的重要发祥地之一。从羭山神的祭祀规模来看，这里的物产非常丰饶，文明已经相当发达，文化活动蔚为壮观。与此同时，也给我们今天的人留下了许多难解之谜：一，上述文明的遗存在哪里?二，当时的人们为什么采取了“线状”(沿山脉)居住模式?