将愤忍过片时，心便清凉

【原典】

彭令君①曰：“一朝之愤可以亡身及亲，锥刀之利②可以破家荡业。故愤争不可以不戒。大抵愤争之起，其初甚微，而其祸甚大。所谓涓涓不壅（yōng）③，将为江河；绵绵不绝，或成网罗。人能于其初而坚忍制伏之，则便无事矣。性犹火也，方发之初，戒之甚易；既已焰炽，则焚山燎原，不可扑灭，岂不甚可畏哉！俗语有云：得忍且忍，得诫且诫，不忍不诫，小事成大。试观今人愤争致讼④，以致亡身及亲、破家荡产者，其初亦岂有大故哉？被人少有触击则必愤，被人少有所侵凌则必争。不能忍也，则詈（lì）⑤人，而人亦詈之；殴人，而人亦殴之；讼人，而人亦讼之。相怨相仇，各务相胜，胜心既炽，无缘可遏，此亡身及亲、破家荡业之由也。莫若于将愤之初则便忍之，才过片时，则心便清凉矣。欲其欲争之初则且忍之，果有所侵利害，徐以礼恳问之，不从，而后徐讼之于官可也。若蒙官司见直，行之稍峻，亦当委曲以全邻里之义。如此则不伤财，不劳神，身心安宁，人亦信服。此人世中安乐法也。比之争斗愤竞，丧心费财，伺候公庭，俯仰胥吏，拘系囹圄（líng yǔ）⑦，荒废本业，以至亡身及⑥亲、破家荡产者，不亦远乎？”

【注释】

①彭令君：生平不详。此事见载于《嘉定赤城志》，卷第三十七风土门。该书是南宋陈耆卿主持纂修的一部台州总志。全志分地理、公廨、秩官、版籍、财赋、吏役、军防、山水、寺观、祠庙、人物、风土、冢墓、纪遗、辨误十五门，计四十卷。②锥刀之利：比喻微小的利益，也比喻极小的事情。③涓涓不壅（yōng）：细小的水流如果不堵塞。壅，堵塞。④致讼：导致打官司。⑤詈（lì）：责骂。⑥胥吏：古代的小官吏。⑦囹圄（língyǔ）：也作“囹圉”，监牢。

【译文】

彭令君说过：“一时之怒，可以断送性命，连累家人；锥尖刀刃那么大的蝇头小利，可致倾家荡产。所以纷争不可以不忍让。一般来说，纷争都是起源于很小的事情，但是其造成的恶果却很大。这就是人们所说的：细小的流水不阻止它，就能汇成江河；纤细的丝线不斩断它，也可以织成罗网。一个人如果能一开始就坚持忍让，制伏自己的愤怒情绪，就不会有事。人的性情就像火一样，火刚烧起来时容易弄灭，但是一旦烧成大火，就会烧掉山林与草地，很难扑灭了。这难道还不值得我们畏惧吗？所以俗话说：‘得忍且忍，得诫且诫，不忍不诫，小事变大事。’再看看现在的人，挑起纷争导致官司缠身，甚至送掉性命，连累家人，造成倾家荡产，当初哪有什么大的原因呢？别人不过就是稍微触犯了你，就怨恨别人；别人稍稍侵占了你的好处，就一定与人争辩。不能忍让，这样就骂人，别人也骂你；殴打别人，别人也殴打你；告别人的状，别人也告你的状。相互仇恨，各人都力争取胜。这种心思越炽热，就越无法遏制了，这就是送掉性命，连累亲人，倾家荡产的原因。不如一开始就忍住愤怒，过一会儿，心境也就自然平静了。如果纷争一开始就忍让，别人果真侵占了你的利益，慢慢地以礼相询；不行的话再去打官司也可以。如果官府主持正义，但判决有些严厉，也应当委曲求全，照顾邻里的情义。这样就不会伤财，也不会劳神，身心安宁，别人也能信服你。这就是世上的安乐法。比起那些竭力与人纷争，以至于费心费财，伺候官府，巴结小吏及关进监狱，荒废事业，甚至丢掉性命连累亲人的人，中间的差距是多么大呀。”

【延伸阅读】

前些年电视剧《武林外传》红遍一时，剧中有一个经典桥段，很为人所引用：姚晨饰演的郭芙蓉，眼见怒气冲天，一触即发，但瞬间强作欢颜，紧闭目深呼吸，双手做合十状，口中念念有词：“冲动是魔鬼！”“世界如此美妙，我却如此暴躁，这样不好，不好！”想必大家都是性情中人，多少都受到了性情冲动的痛，所以才会对此心有戚戚。对于一时而起的愤怒所造成的严重后果，前人留下了很多的名言警句，彭令君此处的阐释尤为透辟。他不但谈到了愤怒的特点及其危害，还指点了防范的措施，即在冲动初起之时，便需悬崖勒马，强行压住。正如医生治病，当务之急便是扼住势头，然后再行慢慢调理。如果错过时机，则会尾大不掉，后患无穷。古人云：“患生于忿怒，祸起于纤微。”（《韩诗外传》卷九）道理虽然深刻，但是事到临头，很多人还是会重蹈覆辙，除非刻意训练，或者天赋异禀，否则很难做到言行一致。所以对于凡众来说，真正管用和需要的，不是深刻全面的道理，而是简单易行的措施，所谓“法下易由，事寡易为”。彭令君的建议正是如此。“将愤之初则便忍之，才过片时，则心便清凉”，的确能够将人们从出离愤怒的魔界拉回理性的人间，一旦“心境清凉”心平气和，事情自会得到合理的解决。孔子在谈到国家施政的时候，说了如下很受后人诟病的观点：“民可使由之，不可使知之。”（《论语·泰伯》）有时候，有些事，我们也不妨先行而后知。