渊有九名

渊有九名

【原文】

《庄子》载壶子见季咸事云：“鲵旋之潘为渊[1]，止水之潘为渊，流水之潘为渊，渊有九名，此处三焉。”其详见于《列子·黄帝篇》，尽载其目曰：“鲵旋之潘为渊，止水之潘为渊，流水之潘为渊，滥水之潘为渊，沃水之潘为渊，氿水[2]之潘为渊，雍水之常务为渊，汧水之潘为渊，肥水之潘为渊，是为九渊。”按《尔雅》云：“滥水正出，即槛泉也。”沃泉下出，氿泉穴出，雍者反入，氿者出不流。”又“水决之泽为耯，肥者出同而归异。”皆禹所名也。《尔雅》之书，非周公所作，盖是训释三百《诗》篇所用字，不知列子之时，已有此书否？细碎虫鱼之文，列子决不肯留意，得非偶相同邪？《淮南子》有九璇之渊，许叔重云：“至深也。”贾谊《吊屈赋》:“袭九渊之神龙。”颜师古曰：“九渊，九旋之川，言至深也。”与此不同。

【注释】

[1]鲵旋之潘为渊：雌鲸盘旋的回流为渊。鲵：雌鲸。[2]氿（guǐ）水，泉水从侧而流出。

【译文】

《庄子》载壶子见季咸的事说：“雌鲸盘旋的回流为渊，断水之处的回流为渊，流水的回流为渊，渊有九名，此处有三。”《列子·黄帝篇》详尽的记载了九渊的名目，写道：“雌鲸盘旋的回流为渊，断水之处的回流为渊，流水的回流为渊，涌出的泉回流为渊，往下流的泉水的回流为渊，从旁边流出的泉水的回流为渊，壅塞之水的回流为渊，流水停积集聚之回流为渊，同源异流之水的回流为渊，这就是九渊。”根据《尔雅》所说：“滥水正出。即槛泉。沃泉下出，氿泉穴出，雍者反入，汧者出不流。”又说：“水决之泽为禥，肥者出同而归异。”这些都是大禹所命名的。《尔雅》一书，并不是周公所作，大概是训释三百篇《诗经》所用的字而编写的。不知列子在世的时候，是否已有了此书？细碎烦琐的虫鱼鸟兽的文章，列子是决不会留意的，难道是偶然相同吗？《淮南子》中有九璇之渊，许慎说：“水很深为渊。”贾谊在《吊屈赋》里写道“袭九渊之神龙。”颜师古说：“九渊，九旋之川，言至深也。”与此不同。

【评析】

此篇是辨析“渊有九名”的出处和含义。“壶子见季咸”，出自《庄子·应帝王》，它表达了庄子的为政思想。其中叙述神巫给得道的壶子看相的故事，说明只有“虚”而“藏”才能不为人所测，含蓄地指出为政也得虚己而顺应。《庄子》这篇文章是非常奇怪的，很多问题都摆在那里，却没有做结论，需要读者自己去参悟。尤其是三渊之喻，清人王念孙指出：“正此处各注都不得解。……是以明清以来，论古音者，纷如聚讼，莫衷一是也。简而言之，所谓“鲵旋之潘”、“止水之潘”和“流水之潘”，指的是原地旋转的水、静止的水和活动的水，和壶子对季咸展示出来的“杜德机”、“善者机”和“衡气机”这三种气机之象相对应。老子云：“上善若水。”讲到关于人性、心理、生命的问题时，很多宗教、哲学都是用流水来做比喻。其中的玄妙，要靠读者自己去体悟了。