容斋续笔

戒石铭

【原文】

“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺。”太宗皇帝书此以赐郡国，立于厅事之南，谓之《戒石铭》。按成都人景焕[1]，有《野人闲话》一书，乾德三年所作。其首篇《颁令箴》，载蜀王孟昶为文颁诸邑云：“朕念赤子[2]，旰食宵衣[3]。言之令长，抚养惠绥。政存三异[4]，道在七丝。驱鸡为理，留犊[5]为规。宽猛得所，风俗可移。可令侵削，无使疮痍。下民易虐，上天难欺。赋舆是切，军国是资。朕之赏罚，固不逾时。尔俸尔禄，民膏民脂。为民父母，莫不仁慈。勉尔为戒，体朕深思。”凡二十四句。昶区区爱民之心，在五季[6]诸僭伪之君为可称也，但语言皆不工[7]，唯经表出者，词简理尽，遂成王言，盖诗家所谓夺胎换骨法也。

【注释】

[1]景焕：着名北宋官吏。着有《野人寒语》、《牧竖闲谈》等。宋乾德年间，朝中立郡国戒石碑，上面就刻有《野人寒语》中的句子：“尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上天难欺。”[2]念：关心，想念。赤子，忠于朝廷的百姓。[3]旰食宵衣：天色很晚才吃饭，天不亮就穿衣起来。形容勤于政事。例如，南朝陈文人徐陵《陈文帝哀策文》:“勤民听政，旰食宵衣。”[4]政存三异：处理政务要达到三种现象出现，即蝗虫不入境，鸟兽懂礼仪，儿童有仁心。[5]留犊：三国时时苗出任寿春县令，驾黄牛赴任，离任时将牛犊留下。比喻为官清廉。[6]五季：五代。[7]不工：不够精炼。

【译文】

“你们的俸禄，都来自民膏民脂；百姓虽然容易欺负，上天却很难欺骗。”宋太宗把他写的这四句赐给各郡的官员，立碑在公堂南面，称作《戒石铭》。成都人景焕，在宋太祖乾德三年时，写了一本名为《野人闲话》的书。第一篇名《颁令箴》，记载了蜀国国君孟昶曾写文章颁给各地方官员，他说：“寡人体恤关心百姓疾苦，夜里很晚才吃饭，天不亮就起床。之所以给你们讲这番话，是希望你们要关心爱护百姓。治理地方要达到‘三异’即没有蝗虫入境，鸟兽懂礼仪，儿童有仁心，治理的方法不同，但道理差不多都是一样的。做官要有一定的原则，不能扰乱百姓的生活。处理事情要宽松得当，才可以端正民风。可以对百姓征税，不能过于剥削百姓。虐待百姓很容易，但你们却很难欺骗上天。田赋和税收是国家的根本，军队和政府是国家的依托。我对你们的赏罚，是决不会拖延的。你们所得的俸禄，都是民脂民膏。作为百姓的父母官，最重要的莫过于懂得对百姓仁慈。希望你们都要以此为戒，要很好体会这个意思。”共写了二十四句。孟昶这一点关爱百姓之心，在五代十国那些割据地方的君主里面，可以算是比较好的了。但其语言不精简，唯有从中归纳出来的四句，言辞简要，道理尽说，于是成为宋太宗的名言。这大概就是诗人们所用的脱胎换骨的写作方法吧。

【评析】

从本文中可以得知，戒石铭虽起于唐明皇，但具体内容却没有传下来。“尔俸尔禄”戒石铭的原作者应该是五代时的蜀主孟昶，宋灭蜀后，宋太宗把这个戒石铭写下来，颁行天下。后来又重新归纳书写，最终成为了宋太宗的名言。孟昶在《颁令箴》中只用了二十四句就将治国之道详尽的论述出来。“政存三异，道在七丝”引用典故，指治理政务有前例和规律可循；“驱鸡为理，留犊为规”是具体的治理方法，前面的是说牧民要顺势而为，后面则指出不要贪腐，要清廉为官。宽猛也是为政的手段，只要宽猛相济，就能移风易俗。无令侵消，无使疮痍，都是要善待百姓。作为一种警示，作为一种教育，戒石铭之类的东西还是有一定的作用的，它最起码是对官员的一个提醒。