三国两晋南北朝·木雕

东晋志怪小说。撰人不详。原载《录异传》。《太平御览》卷九一六引载。鲁迅《古小说钩沉》辑录。李格非、吴志达主编《文言小说》选入。作品描述：魏国君主安釐王，常想自己能像鸿鹄一样在天空翱翔，俯视苍莽大地。有位客于魏国的隐游者闻知此事，特意精心制作了一具木雕献给魏安釐王。安釐王得到木雕，认为这是有形无用之器，以“作无用之器者便是世之奸民”的荒唐逻辑，将要对隐游者上刑，隐游者指责安釐王：“我听说大王喜好飞翔，才敢来献木雕，哪里知道大王这样厌恶这种东西呢!可见大王只懂得一般平常物的用处，并不懂得貌似无用的东西的用处。”说罢，取过木雕，骑上后翩然飞去，不知所向。作品通过对隐游者献木雕险遭“上刑”的一段风波的描述，揭露了封建统治者动辄施威的昏庸凶残本性。小说结构谨严有致，故事情节波澜起伏，人物形象鲜明突出。作品围绕着“木雕”展开情节。先写安釐王渴望“如鹄之飞”，突出他幻想上天飞翔的夙愿。次写吴之隐游者“作木雕而献之”所引起的风波：照理安釐王得木雕，而尝夙愿，加赏制作者，而皆大欢喜;然而安釐王出人意料地视木雕为“无用之物”，而要惩治制作者;隐游者并不被安釐王的淫威所慑服，而是义正辞严地指责了安釐王的喜怒无常、好恶辄变的情性。最后写隐游者取“木雕”而骑之，翻然飞去。寥寥百许字就把因“木雕”所引起的轩然大波，井然有序地展现出来，可见作者匠心独运之高妙。文中言简意赅的对话，准确地揭示了人物的性格特征。安釐王的“作无用之器，世之奸民”论，一语便活脱出了他的刚愎自用，不识巧器，滥施淫威的昏愦君主形象。隐游者的应对之话，仅三言两语，便酣畅淋漓地回击了安釐王的“无用之器”论，把他这个有智慧、颇勇敢的隐民形象，刻画得栩栩如生。对话文字质朴、流畅，符合人物身份，特别是隐游者的对答，于平实又带锋芒的话语中见出精神。六朝志怪小说，辄以情节离奇荒幻见长;而本篇虽涉怪异，如隐游者乘木雕飞去，但读来并不觉得虚幻荒诡，而有一种真实可信的感觉。“乘木雕而飞去”，也不过是身怀绝技精艺的平民者，对昏庸凶残的君主不满，而对自由的彼土十分向往心境的理想化描写而已，这种浪漫情调，更加深了对动辄施威的昏君的揭露。