【原文】

子弟七岁以上则入小学①，从师读书习礼，收其放心，养其德性，使知孝弟忠信礼义廉耻之事。其聪明者，使之业儒，其[期]于有成以光大门闾②。其庸下者，亦教之以农工商贾，各事生业，不得游手好闲。

【译注】

①小学：“小学”二字最早并不专门指学校。西汉时称“文字学”为“小学”，唐宋以后又称“小学”为字学。读书必先识字，掌握字形、字音、字义，学会使用。②门闾：这里指家庭、门庭。

子弟七岁以上就学习小学，跟老师学习礼，收回放失的心，涵养他的德性，使他们知道忠信礼义廉耻。其中天性聪慧的，让他们习儒，期望他们学业有成而光大门楣。其中平庸智力不高的，就教他们农工商贾等生计，使他们不至于游手好闲。

辑自光绪《绩溪县南关许余氏惇叙堂宗谱》卷8，《正德十三年惇叙堂旧家规十条》。

【感悟】

南关许余氏规定：强调家长为族中智力一般的子弟提供基本的职业教育，让他们拥有一份相对固定的职业，以免使其居无定业，游手好闲。徽商深谙因材施教之道。

【故事链接】

江村江氏商人江胤瑞，“读书过目成诵，至老不忘，中年以家计累谢，去帖括例，补儒士，经营四方，生治日起”（清江淮椿《歙北江村济阳江氏族谱》，卷9《明礼部儒士胤瑞公传》）。江世禄，初习儒，以恢拓先业，未竟厥志，遂弃儒服贾（清江淮椿《歙北江村济阳江氏族谱》卷9，《明处士世禄公传》），从而发家致富。江村江氏商人的高素质及其贾而好儒的经营理念，自然也是他们取得成功的重要原因。

【延伸阅读】

徽州生活风俗中易被分解、较快呈现稀薄化的是居住风俗。如人所知，徽派民居多为三合院四合院之组合体，具有浓厚的聚居特色。

现今婺源的延村，保存着明中期以来民居57栋，以此为基础，整个村落的住宅庭院互相联系，形成了“群屋一体”的布局。人进村以后，从村头到村尾，穿堂入室，每幢房屋都相互贯通，如遇雨雪天气，走遍全村，可衣衫不湿。平时，各家间又有隔门分开，做到了可分可合（惺庵居士：《望江南百调》）。徽派民居的又一特色是“天井”的设置以露天空地为中心，在四周对称建屋，围以高大墙体，令前后高墙堵住两侧山墙，形成两面坡，使雨水从四面汇入天井。这种别出心裁的设计，旨在防盗和汇聚财气，适于徽州四面环山的地理环境。