作者： 宋生贵

雷抒雁

我的玻璃板下压着草、花和枫叶。

它们是时间的留迹。来自春天，来自夏天，以及刚刚到来的秋天。

早晨的芳香，炎夏的浓荫，以及秋天的霜寒，一齐来到我的案头。

当我郁闷的时候，我喜欢花。那是草的爱情期，是愉快和明朗的象征。我知道，春天，就在我的身边，那花便是召示，是春天派来安慰我、鼓励的我。于是，我象也回到了爱情期，多少美好甜蜜的记忆激发着我。于是，寂寞和郁闷便在这花的面前悄然退去。

草使我感到力量，我疲倦的时候，便想和草说说话。听它叙说阳光、雨水，听它讲述土地的厚爱。啊，草的毅力，草的不倦，从那石缝、坚土中萌芽，生长出来。它的顽强使我惭愧，于是，我觉得我正在盛夏，我应该充满绿色的力量。

当我看见血红的枫叶时，我感到的是时间的紧迫，感到的是成熟的可贵!我将深思熟虑，把所得记在一页一页的格纸上。

啊，春天、夏天、秋天，还有不可抗拒的冬天。

时间就是这样用四个银蹄交替着，把我驮向远方。从孕育，成长，到死亡。

草、花、红叶，它们的生命是短促的。我采下它们，是捕捉时间，采撷记忆；也同时采下旁证，采下里程碑!在我的案头，它们短暂的生命得到延续。但也在时时回答它们那眼里所发出的质问：你呢?用什么记下时间，难道仅仅是那白发和皱纹吗?

《三友》是篇美文。美在品格和情趣。

古人讲“花鸟精神”。这精神，就是趣味情理，就是境界。花鸟草木无情，所以，其精神说到底却还是生发于有情有意的人的感应之中。无论是所谓“一花一世界”，还是一草一精神，实际上都是人对人生世理的洞察与入乎其中而出乎其外的“人化”。正因如此，一个人从花鸟草木间发现了什么，同时也往“就表明自己外射出了什么——有怎样的襟怀，就有怎样独特的发现。

诗人雷抒雁从大自然中识得“三友”——草、花与枫叶，每一样上浓缩着一个季节，含蕴着一份象征意义、一种生命光彩。在他的眼里和心中，它们远远超出了单纯的外在形式美的价值，而成为有情怀、性格、操守的灵性之物，是启迪和激励人乐观向上，积极书写人生之诗的益友。

诗中写：“当我郁闷的时候，我喜欢花。那是草的爱情期，是愉快和明朗的象征。我知道，春天，就在我的身边，那花便是召示，是春天派来安慰我、鼓励我的。”花唤起他青春的畅想和生活的激情、而草则使他感受到信念和力量：“我疲倦的时候，便想和草说话。听它叙说阳光、雨水，听它讲述土地的厚爱。啊，草的毅力，草的不倦，从那石缝、坚土中萌芽，生长出来。它的顽强使我惭愧，于是，我觉得我正在盛夏，我应该充满绿色的力量。”这里表达了与他另一首赞美小草的诗很相近的情志。那首诗写道：“弯弯曲曲的嫩草啊，是什么给了你这么大的力量?顶起巨大的石块，让小草放出一缕清香。是听见了春天的召唤呢?还是在地下看见了太阳?”小草显然是一个有着坚强生命意志和进击精神者的形象。他的善写小草，以至在《三友》中引草为友，主要是得其神，即小草的生机勃发、富有朝气、不屈不挠。当然，其中也托寓着诗人自己的志趣，自己的价值认同。与小草比，枫叶在人们的审美习掼中是更适于入诗入画的，古今为其留照者甚多。不过，诗人这里不是感慨它那为秋霜染红的风采，而是从中领悟到一种暗示：“时间的紧迫”，“成熟的可贵。”

《三友》不俗，不浅。它对草、花、枫叶的传神抒写，包孕着对人生的深切体验与思索，其艺术内涵超乎描写对象与一已功利，上升到了哲理的高度，成为静观中把玩人生的至理。诗的结尾处写：“在我的案头”，它们短暂的生命得到延续。但也在时时回答它们那眼里所发出的质问：“你呢?用什么记下时间，难道仅仅是那白发和皱纹吗?”这对每个人都是善意的提醒。不管是面对未来，还是反顾以往，所有生命历程都交织在永恒交替的时序中。但每人所闪现出的生命光彩却有所不同。这便要看各自到底是“用什么记下时间”的了。诗人所期望的当然不是用白发和皱纹。

《三友》的艺术境界，给人以这样突出的启示：题材不在大小，而在于发现，在于审美视角和审美高度，关键在能否于平凡中求之不平凡。诗人的世界，是一个色彩的世界，是一个情感的世界。他在面对审美对象时，要有自己的心灵的烛照。几个花瓣，几茎小草，几片红叶，是小而又小的，它们已脱开了母体，没有生命，没有别趣，但在诗人的感受中却有了芳香，有了生命，有了特殊意蕴。因这种感受和发现，不光是用眼睛，而更主要的是用心灵。绘画大师刘海粟说过：“中国画的气韵生动，是从思想、人格、修养中来的，多少人品就有多少画品。”诗歌创作也是同理。客观世界只是一个，而每人的心中境界却各不相同，所以会有感受和创作上的差异。雷抒雁笔下的花草精神，当然与他自身的思想、气质、志趣，即心中境界是不无关系的。