《四存编》的主要内容,《四存编》导读

《四存编》是包括存学、存治、存人、存性四编的合编，故名。清颜元撰。主要版本有光绪五年(1879)定州王氏谦德堂刻《畿辅丛书》中的《颜习斋遗书》本;1923年北京四存学会排印《颜李丛书》本;1935年至1937年上海商务印书馆排印《丛书集成初编》本;1957年古籍出版社 (北京)排印的王星贤点校本; 1959年中华书局排印本。

颜元(1635—1704)，字易直，号习斋，河北博野人，清代启蒙思想家、哲学家。顺治年间秀才，一生未仕，以耕种行医、教书为生。晚年主持肥乡漳南书院。在学术上同学生李塨倡导注重实学，“习行”、“习动”、“践形”，人称“颜李学派”。主要著作还有《朱子语类评》、《四书正误》、《言行录》 等。

本书共10卷，排印本约11万字。

书中，《存学编》以辨明学术为主，认为圣贤立教与异端有别，圣贤之学在于事事表现为实用，而异端则是空谈心性，以此抨击程朱陆王之学。《存治编》主张托古改制，表现了对当朝制度不满的社会思想。《存性编》批判了宋儒以善为王命之性的观点。《存人编》反映了作者对佛教、道教的非议。

本书在明清学术史以至中国学术史上，具有重要的影响与地位。在清代，无情揭露理学“以理杀人”本质的，首推颜元。他对李塨及戴震的思想，都有启发。故章太炎说： “救世大儒有两人，一曰颜元，再曰戴震”(《说林》)。梁启超也说：“有清一代学术，其间有人焉举朱陆汉宋诸派所凭借一切摧陷廓清之，对二千年思想界为极猛烈诚挚的大革命运动，其所树的旗帜曰 ‘复古’，而其精神为 ‘现代’ 的，其人为谁? 曰颜习斋及其门人李恕谷 (李塨)” ( 《中国近三百年学术史》)。颜元在本书中不仅批判了程朱、陆王理学，而且对汉代以来词章训注的烦琐风气进行了涤荡，创立了一代“实学、实习、实用”的经世致用之学，开启了近代学术的先河。

参考文献

• 1. 清颜元: 《四存编》,古籍出版社,1957。
• 2. 赵宗正等:《颜元与李塨》,载辛冠洁主编《中国古代著名哲学家评传》 (第三卷下册),齐鲁书社,1981。