非是里个奴忘末山盟子个誓，奈因攀亲在前行，后识子个相。

爹爹母亲作主张，只得嫁过去，满月转回乡。

然后与你再成双，还要里个赠你末花银儿的两。

奴的天呀!可去选美貌做妻房。

才郎里个一听末变面子个腔，倒说无情太轻狂，笑我一空囊。

没有银钱娶妻房，若要你花银，除非买棺材。

他说许多断头话，奈因里个诸亲末在高子个堂。

奴的天呀!催妆起撇郎硬心肠。

奴是里个轿内末暗心子个哭，傍人只道因爹娘，谁知子个伤!

点点滴滴相思泪，一心放不下有情有义郎。

孰知不上半个月，才郎里个有病末在牙子个床。

奴的天呀!暗祝告保佑得安康。

奴恨里个不能末来问子个候，奈因未满月新娘。

那知子个道不到一月断水浆!有人报说道：才郎一命亡。

那时奴闻凶子个信，悠悠里个哭倒末在牙子个床。

奴的天呀!夫盘问腹痛好难当。

可恨里个不能末亲相子个送，奈因公婆在高堂。

告哥子个哥，暗暗带你三分孝，白绫束胸膛，花朵不满装，

芙蓉脸上懒搽粉，做双里个弓鞋末元缎子子帮。

奴的天呀! 白罗衫外罩素衣裳。

觅了里个一块末沉香子个木，雕刻才郎俏面庞，恐夫子个扬。

梳妆匣内做祠堂，晚来同一床，时刻在身旁。

倘然丈夫出外去，请出里个才郎末诉衷子个肠。

奴的天呀!欲短见只因爹共娘。

待奴里个生下末男和子个女，接代夫君后嗣香。

那其子个间寻其短见归阴府，好与有情郎一路上西方。

或脱红尘把家出，削发里个为尼末诵金子个刚。

奴的天末!渡才郎同去上西方。

——清·无名氏辑《时调小曲丛钞·银绞丝调》

以上七首一组《哭情郎》的民歌，是对封建包办婚姻破坏自由爱情的强烈控诉。

颇为难得的是，它为我们塑造了一位“有情有义郎”的形象。他的情人受父母包办婚姻的驱使，不得不与他分手，答应他：“满月转回乡，然后与你再成双”，还表示要赠给他“花银两”，让他“可去选美貌做妻房”。由此可见，这个情郎家境贫寒，是个贫家子弟。但是他人穷志不穷，对待爱情非常执着、专一，斥责她“无情太轻狂，笑我一空囊，没有银钱娶妻房，若要你花银除非买棺材”!他要的不是银钱，而是爱情。因此，他在他的情人被迫嫁人之后半个月，便为相思病而病倒在牙床，不满一个月，即“一命亡”。大多数情歌皆谴责男子负心，而这组情歌却热烈歌颂男子的“有情有义”，为追求自由爱情而不惜献出自己宝贵的生命，这确实是很难能可贵的。

它为我们塑造的这位被迫嫁人的女性形象，也是令人值得同情和感到非常可爱的。她并非由于自己对爱情不忠贞，只是因为“爹爹母亲作主张”，迫使她“只得嫁过去”。她虽然人已嫁过去，而她的心却仍旧在爱原来的情郎，可以想见她的内心痛苦也是深重的。她的“点点滴滴相思泪”，只能“暗祝告”她的情郎“保佑得安康”。当她获悉情郎病倒时，仿佛一声惊雷猛击在她的心头，使她不禁“悠悠哭倒在牙床”。她内心的无穷痛苦，不但不能向任何人诉说，还要在她所不爱的丈夫面前巧为掩饰：“夫盘问”，她便佯称“腹痛好难当”。她还偷偷地为情郎带孝，“白罗衫外罩素衣裳”;又把情郎的像雕刻在木头上，“晚来同一床，时刻在身旁。”她打算为丈夫生个孩子后，即“寻短见(即自杀)归阴府，好与有情郎一路上西方”;或者出家当尼姑，念诵佛教的《金刚经》，祈求佛祖“渡才郎同去上西方。”大乘佛教宣称，佛所居住的世界为“西方净土”、 “极乐世界”。可见她对情郎的爱情也是忠贞不渝的;封建包办婚姻，不仅虐杀了她的情郎的生命，也给她带来了终生的痛苦。所谓“脱红尘把家出”，“渡才郎同去上西方”，不仅表示了她对现实社会的满腔愤恨，而且也进一步说明，扼杀她和他的爱情幸福的，不只是应归咎于封建家长个人，更重要的是那整个封建尘世的罪恶。

融叙事于抒情，是这组民歌在艺术上的显著特色。它处处从女方“哭情郎”的角度来写，而又句句皆表现了男女双方割不断的生死之恋情。在叙述事情发展的前后经过之中，使人物的感情也层层递进，如汹涌澎湃的潮水，急流滚滚，以不可阻挡之势，冲击着人们的心灵，使读者的心里不能不为之震动，不能不受到强烈的艺术感染。由于它在叙事之中抒情，这就使得它的抒情显得毫不空泛，给人以具体的真实感;同时因为它在抒情中叙事，这便使得它的叙事显得毫不平淡，而给人以强烈的力度感。