香茗杯中品人生

作者：河南省实验中学 马博涵

一杯香茗，需要上好的清泉，精挑细酌的茶叶，恰到好处的温度，方能回味无穷，为人称道。人生便恰似如此：在时光慢慢的加热中，思想与经验在氤氳的空气中蒸腾、升华，香飘万里。

初生的人，都是一杯清洌的泉水，温润甘甜、无形无态、清纯无知，思想是那么的天真无邪。但人终究是要得到锻炼的，就像煮清茶先要文火加热一样，要感到生活的躁动，喧闹与激烈，纵然疼痛也要坚持下去，将无知与短浅蒸去，剩下的便都是精华。

有些人向来无欲，也不愿经烈火煮沸，硬是撑到出生了几十年还依旧清纯的如孩童，这些洁身自好的人，没有受过火的洗礼，在常人面前，也便不会被纳，成为隐士，遇穷途即哭，取梅妻生鹤子，写自己的五柳文章，不顾世俗之事了。他们得了雅名，是因为一世无欲甘当清水，是大多人所不解的，古今以来，逐名追利者无数，欲使我们变得有斗志，若都学如此消极避世也是不妥，不如经真火烧煮，为自己的雅欲奋斗，便亦能在芸芸众生中豁然开朗，依旧超脱。

写到此处，那清洌的泉水也已蒸腾出薄发的力量，一团热气宣告了它与火共舞的结果，将几片干涩的茶叶放入热水中，于是，茶叶在水中上下翻腾，跳跃，像初生婴儿的手，渐渐舒展开来，那是对知识的渴望，用自己的热切去打开知识的大门，一次次的锻炼与实践深入自己的精神与形骇，让自己在热情中升华，知识在内心括散，积淀,用温度感化万物。人需学习，只有在学习中才能见到自己的本真。

茶叶在水中舒展着，它是苦涩的，但它亦是益身的，人也如此，我们要在苦涩中得到甘甜，这种甘甜来自于内心。司马迁在《太史公自序》中说：“昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”司马迁算得这笔账，后来也依旧如此，韩愈，苏轼，辛弃疾等一批文学家皆为苦后品得甘甜，名扬天下，赢得身前身后的名分，亦杯杯皆为佳茗。

写到这里，茶与水便融为一体了，茶叶缓缓地在水中浮动着，香气四溢，但依是不能品得，茶水依旧烫口，现在的茶，也应该沉寂冷静了，用时间抚平内心的不安，由曾经的才高气旺变得谦逊起来，在千锤百炼之后，亦要修身，亦要养性。中国自古讲求中庸之道，世人唯有做到中庸，方可宁静处世，不为暴名暴利所摇。修身，亦是对自己最细致的研磨，如一方砚台，细细的磨砚，才能磨出古朴的良墨，写字也便流畅，古人讲求修身齐家治国平天下，若平天下，先要以修身为源，扫一屋的尘埃，修一生的宁静。

要使修身，其本为勤，勤是为人的基础，一杯茶水，只有水在运动，茶香才可溢满全杯，若是一片死水早晚会被倒掉。清初似山水画，著名的石谿和尚，自题《溪山无尽图中》一句说道：“若忽忽不知，懒而不觉，何异草木？”人而不勤，何异草木，这句话亦是颇为绝妙的，终日过着单调呆板无所用心的生活，英文竟称为“vegetate”是植物一样的生活，中外的思想也有异曲同工之妙，好吃懒做，为人之常情，就因如此，人才应时刻鞭策自己，勤亦可补拙，更可进德修业，便也有了拼博的动力。

看看这杯茶水，亦是茶香四溢好久了，淡淡的金色在那起初为泉水的杯中浮动着，几片茶叶也沉了下来，淡定从容。一杯茶叶，经为洗礼，接受苦涩，等待平静，成为一杯香茗。终成正果之时，却也有一丝伤感，我怎比茶圣陆羽制的茶更好呢，寻思一晌，却觉不及，但眼前这杯茶亦在说，人生永远是缺憾的，但做好自己不失本真依旧可以荡漾天地，我想到佛学里称之婆娑世界，译为能容忍许多缺憾的世界，这个苦难的世界，也便恰是成就一个人的世界。人是一块璞，从深山之中纵身入世间，须得经过磨砺，方能成为一块美玉，那剩下散落子地的玉屑，虽是一种遗憾，但也是一种拼搏剩下的幸福，“无材可去补苍天”毕竟是小说的浪漫梦境，庄子的逍遥游，也只针对一个黑暗的充满矛盾的世界，“邦有道”则应纵身红尘，投入现实的熔炉，发挥经世致用之理想，磨砺人性，打造应有的美好的人生。

此时停笔，端起茶杯，品那温和的香茗，香气绕鼻，茶香盈口，赞不绝声。

作文点评：

文采斐然，行云流水，丹青妙笔，辞藻华丽